千二百五十人指的是耶舍长者子朋薰五十人、优楼频螺迦叶师徒五百人、那提迦叶师徒二百五十人、伽耶迦叶师徒二百五十人、舍利弗师徒一百人、大目犍连师徒一百人。

诵经念佛的师兄对千二百五十人应该很熟悉，在佛教中经常会听到这句。其实千二百五十人是有一定含义的，而且意思也是有一定深意的，所以师兄对千二百五十人要有一定了解。那什么是千二百五十人呢?下面我们一起来看看吧!

‘千二百五十人’此句完整句为：“与大比丘众，千二百五十人俱;菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首。”

【解】 与字：是同了的意思;就是佛同了比丘众。比丘：是梵语。翻译中国文，是乞士两个字。乞：就是向人要、向人讨的意思;还有上向佛乞佛法，下向世俗人乞食品的

意思在里头，所以叫乞士。出家人要受了二百五十条具足戒，【具足戒、是完全的戒法。】才可以称比丘。众字：是许多的意思。因为和合在一处的比丘，有一千二百五十人的多，所以称众。比丘上加一个大字是年岁大、道德高的比丘。俱字：是聚在一处的意思。菩萨，是梵语。完全说起来，是菩提萨埵：菩提两个字，是觉悟不迷的意思;又有使得旁人觉悟的意思。萨埵，是众生的意思;就是能够把佛法来劝化众生，使得众生都能够明白真实的道理。文殊师利，是梵语。翻译中国文，文殊：是妙的意思，【妙，就是好;还有些稀奇的意思在里头。】师利：是德同吉祥两种的意思。文殊菩萨，同了普贤菩萨，常常在释迦牟尼佛左右两边的。这一尊菩萨的智慧最高。手持利剑，【持字，是拿的意思;利字，是锋利的意思。】所以表显他有驱邪的智慧。身乘狮子，【乘字，是骑的意思。】所以表显他有降魔的威猛。【猛字，是厉害的意思。】

法王子三个字，是因为佛称法王，菩萨是佛教化成功的，又是帮助佛教化众生的，差不多像佛的儿子一样，所以菩萨都可以称法王子的。但是佛经里头，称菩萨做法王子的，独有文殊师利菩萨。别尊菩萨，都不称法王子，是什么缘故呢?这是因为文殊师利菩萨，在一切菩萨里头，智慧和德行最高;又是侍立在佛左边的第一位上。那是在佛面前位子最高的一尊菩萨，所以称他法王子。上首，是在众菩萨里头，推出来的一位领袖。

【释】 佛同了年岁大、道德高的许多大比丘一千二百五十人，都在一处，还有菩萨三万二千人。凡是佛在法会里头说法的时候，从菩萨起，一直到天龙八部。【一天众，是各层天上的人。二龙众，龙是水族里头各种畜生的王。三夜叉，能够在虚空里头飞行的鬼神。四乾闼婆，是帝释部下作世俗上那种乐的神。五阿修罗，是六道众生里头的一种，也是各种鬼神里头的一种，他们在世界上的时候，也晓得修福的;但是他们的妒忌同了发火的心，都是很厉害的，所以落在阿修罗道里头去了，他们还能够同了帝释战斗哩!六迦楼罗，就是金翅鸟，两翅膀张开来，相离有三百三十六万里路的长哩!他们专门喜欢吃龙的。七紧那罗，他们的形相，难然像人，但是头上有角的，也是帝释的乐神;这种乐神，是作法乐的，因为他们所作乐的声音里头，都有佛法的意义在里头的，所以叫法乐。八摩侯罗迦，就是大蟒神，也叫地龙。这八部的众生，人的眼都看不到的，所以又叫冥众八部。○冥字，是鬼的世界。】

凡是来听法的众生，多得不可以用数目来计算的。每一类听法的人，各有一位做上首的。这一次佛说观无量寿佛经的法会，来听法的菩萨，格外的多;一定要推一位智慧最高，威神力最大的菩萨做领袖，才算合法。文殊师利菩萨，最合这个资格。所以大众的菩萨，就推文殊师利菩萨，做了三万二千菩萨的上首。

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在佛教修行的师兄对千二百五十人会有一定认识，它其实指的是佛的常随众，他们经常跟随在佛的身边听佛讲法。千二百五十人虽然表达了人数很多，可是千二百五十人指哪些比丘呢?关于这个问题，我们来看看下面的回答吧!

三迦叶

首先是“三迦叶”，是三个叫“迦叶”的兄弟，这三兄弟修行才开始的时候没进入佛法，是供火的，被称为“事火外道”。

有一天佛就去找到他们三人中的老大，老大叫“优楼频罗迦叶”，在伽耶山尼连禅河的附近的地方修行，随着他学习的弟子有五百人之多，佛为了去度化他，专门找到他后对他说：“我要想在你这个地方借宿一晚”。

他一看佛来了，就觉得佛一个弟子都没有，自己都有500弟子，觉得自己比佛了不起，高妙,就跟佛说：“我们这里，有一个洞窟倒是可以住不过可能有点不安全，不知道你可不可以住?”

佛说：“我可以住。”

这个洞窟里面住了一条毒龙，非常厉害，凡是有人接近洞窟，很多时候都要被这个毒龙所伤，他有意让佛到这个洞窟里去住，其实也是有点不怀好意的成分在里面。

结果，佛在洞窟里住了一个晚上，第二天，安然地出来了，他感到很不可思议，就去问佛：“你到底有什么方法可以去降服这条毒龙?”

佛就对他宣讲了法义，他一听觉得非常的有道理，就把自己原来的拜火的工具，全部都扔到河里面了，跟随着佛陀去修行了。

自然而然他的500弟子也就跟着一起过去了。那他这个拜火的工具一直顺着水流漂到下游去了。下游他的两个兄弟，那提迦叶和伽耶迦叶一看这个工具，他们说：“这是我们家老大的，是不是出了什么事了?”

他们每个人都有250个弟子，全部带着一起就往上游去找这个老大，结果去了以后发现老大跟着佛出家了!他们觉得非常不可理喻，干得好好的，为什么要转行呢?然后在这个老大的劝说之下，再加上佛又给他们说法，结果这两个人也分别带着250个弟子跟随着佛出家了，这一千人具备了。

舍利弗

接下来是舍利弗尊者，舍利弗尊者当时在未出家的时候也算是一个外道，后来看到马胜比丘非常的有威仪，他就问马胜比丘这么有威仪是谁教出来的?马胜比丘就给他说了一个偈语：“诸法因缘生，诸法因缘灭。我师大沙门，常作如是说。”

舍利佛是智慧第一，智慧非常猛利，一听当下就觉得有所领悟，回去就拉着他的好友目犍连，一起投奔佛陀，舍利弗尊者好像是跟随着佛一天就证道，而目键连尊者好像是七天时间，证得阿罗汉果位。这加起来总共是1200人。

耶舍长者

接下来还有耶舍长者，因为耶舍长者的儿子看到佛非常的庄严，在听了佛的法义后，觉得自己应该向佛学习，然后就和他的朋友一起带了50个眷属，一起跟随着佛陀出家，这就是这1250人的来源。

其实算起来，不止1250人，加上这几位领头人，应该是1256人才对，但是当时为了统一，直接说是1250人，其实这也是表示早期跟随着佛出家的人数很多，真要算起来，还有五比丘等等，远远不止这个数，只是以这个数来概括当时跟随着佛身边非常多的人。

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学习佛法的师兄对千二百五十人应该有一定认识，它是经文中的其中一句。虽然看似是数字的意思，但它是有一定含义的，所以师兄要对它的含义有一定了解。只是千二百五十人有什么含义呢?下面我们一起来看看吧!

与大比丘众。千二百五十人俱。

每一本佛经，都提到这两句话，不论佛在那里说法，都是与大比丘众，千二百五十人俱。佛说法的时侯，难道都是出家和尚听吗?它这里只讲和尚，没有讲居士多少人，男人多少，女人多少。有些佛经记载佛说法的时侯，天龙八部亿万，不可知，不可数，不可说，那就很多了，那就是“木老老”。

普通说法都是千二百五十人，这一千二百五十个佛弟子，叫做常随众，佛走到哪里跟到哪里。拿我们现在的名词来说，这是基本的学生，基本的队伍，都是出家人。

为什么只提千二百五十人?佛出来传法以后，第一批招收的学生，拿我们现在的话讲，最难降伏的学生，就是这一千二百五十人。其中的舍利子，在佛没有出来说法之前，他已经是大老师了，跟他的有一百个学生。还有三迦叶兄弟(不是拈花微笑那个迦叶)，其中两人各有二百五十个学生，另一位有五百个，合起来一千个学生，他们都是影响当时社会宗教的大学者。

另外有神通的目连尊者也在那里，年龄也比佛大几岁，也在传教，他也有一百个基本徒弟。还有耶舍长者子，朋党五十个，所以佛有这六个徒弟皈依了以后，他们带领出家修道的学生，一起皈依佛，才变成了一千二百五十个常随众，就是经常跟着佛的;每次说法，他们都是听众。

不过千万记住啊!其中有些人年龄都比佛大几十岁，佛是三十一、二岁开始说法，舍利子年纪较佛大二、三十岁，目连也比佛大。所谓比丘是出家人，翻译成中文的意思就是“乞士”。乞士是一个好听的名辞，意思是讨饭的，讨什么饭呢?不是讨一口吃的饭，是讨一个永远不生不灭的精神食粮。

所以，上乞法于佛，下乞食于一切众生，称为成佛比丘。比丘的道理，也含有破除一切烦恼，了一切生死，而能有所成就，能证果的意思。

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“千二百五十人”谓耶舍长者子朋薰五十人。优楼频螺迦叶师徒五百人。那提迦叶师徒二百五十人。伽耶迦叶师徒二百五十人。舍利弗师徒一百人。大目犍连师徒一百人。此千二百五十人。并先事外道。勤苦累劫而无所证。承佛化导。即得证果。于是感佛之恩。一一法会。常随不舍。故诸经首列众。皆云千二百五十人俱者。以此也。