很多的人对冤亲债主是不了解的，不明白自己明明没有做啥坏事儿，但是为什么就会有冤亲债主，这样部分师兄很害怕，那么下面一起来正确的了解一下冤亲债主吧。

佛教界好像是有这种说法，甚至比较普遍，就是所谓的“泛化”，把冤家债主普遍化，泛化。

什么叫泛化呢?“某某人，你的孙子，这些都是冤亲债主”，像刚才讲的这个例子;或者某某人生病了，“哎呀，你的冤家债主找你了”，其实就是颈椎不好。“你的冤亲债主背在背上呢”，讲的人煞有其事，听的人惶惶不安。

这可能都是没有正确理解佛法所表达的意趣。

其实，我们每一个人，最大的冤亲债主是谁呀?是我们自己。我们拖着这个五蕴的身心在这个世界，多么不自在啊。一切的造罪造业，不都是为了满足四大假合、五蕴非有的“我”?

所以“我”才是最大的冤亲债主。没有“我”，就一切解脱了。阿罗汉就是证悟“人无我”。

所以，究竟来说，冤亲债主不是指别人，就是指自己——自己的业力。

假如这个孙子是你的冤亲债主，也是因为过去的业，有对不起他。那怎么对待他呢?当然要作酬债想，还他的债，就是给他以爱心。爱，才能够酬偿业债。

所以，所谓的冤亲债主，就是自己的业力。如果变成拟人化的，或者是我们生活当中具体的某某人、某某事，那都要以“随缘消旧业，更莫造新殃”的态度来对待它。

在人际关系的处理当中，首先至少要做到保持正常的人伦关系。

比如说父子，即使是冤亲债主，仍然是按照父子关系的伦常去做，念佛回向，随缘消旧业。这不就是消业了吗?

《观经》里阿阇世把他的父亲关起来，那你说这个算不算是他的冤亲债主?当然都是，因为他们过去有这个业。那么频婆娑罗王怎么对待的呢?当然也是随缘消业。

在维持正常人伦关系的前提下，要作进一步的提升，就是作为法的眷属，这样是最好了。

大家能共同念佛，共结法缘。

不管是不是冤亲债主来的，都以这样的方向，这是自利利他，只有利益，没有过害。

并不是听到说冤亲债主，“哎哟，我这个小孙子可能是冤亲债主”，就以一种愤恨的眼光，或者奇怪的眼光，或者不知所措的眼光来对待他，“你是什么怪物来的?”不是那回事。

人情往往非常执著，“看着多么可爱啊，像自己的心肝宝贝”，说不定这有什么样的因缘。

所以，了解这一点对我们也有好处，就是以法情来看。“那我不是没有人情了吗?”你不可能做到的，再怎样你也是凡夫。凡夫人情多么重啊!

稍微淡化一点。比如你愿意往生极乐世界，走的时候也不至于因为贪恋小孙子而不愿意往生，那就是障碍你的大事了。

这倒不是说你的孙子怎么样，是因为你自己的内心，还是自己是自己最大的冤亲债主;不过是因为外缘——这么一个小孙子，弄得不愿意去往生，这样不就亏大了吗?

但也不是现在开始就视他为仇寇。如果那样的话，旧债没有了，新债又更添了。你就把这个冤亲债主激怒了。

所以，在人道，还是按人道通常的规则来运行，然后念佛消业障，这样就好。

通过上面对冤亲债主的介绍，师兄对冤亲债主有了更多的了解，也知道了为什么自己有会冤亲债主，同时了解了这些之后，师兄首先要做的就是尽快的超度冤亲债主，让冤亲债主得到解脱，这样自己也才能得到解脱。