还俗，佛教用语。原本是指僧尼因为破戒，依律被逐出僧团而返回俗家，恢复世俗人士的身份，故称还俗。若因个人诸多因素，自愿舍戒离开僧团而返回俗家，恢复世俗人士的身份，则称为归俗，也称反俗。但到了后来，还俗也包含有归俗的意思在内了，不一定是指负面的意思。另外还有一种情况是，因为历代的禁佛、废佛活动等政治因素，下令全国的僧尼还俗，例如三武灭佛。

佛门在中国的历史中是非常的出名，从古到今是有很多的人选择出家的，同时也会有一些人会还俗，那么有些人就想要知道在佛门中还俗意味着什么?下面我们就去看看吧!

学佛的人，大致分有三种，即僧人、居士、学者三种。

后两者只能算是半个学佛之人，并不是真正的修行之人。

也就是说，居士和学者这两种人，并不是真正的学佛之人，至少是红尘之念断得不够彻底，用佛教的话说，就是“尘缘未了”。

因此，这两种人，并没有“还俗”之说，佛教中的“还俗”，指的是出家的僧人不再修行，重堕于红尘之中，而居士和学者，本来就没有出家，所以，也没有归家(还俗)这样的说法。

那么，什么是“还俗”呢?

其实所谓的“还俗”，指的是佛教中僧人或尼姑因为破戒，依其佛教的规定(律)被逐出僧团，而返回俗家，恢复世俗人士的身份，因此，称为“还俗”。

在历代以来的记载，“还俗”的人大都是由于个人的因素，自愿放弃修行或舍戒离开僧团而返回俗家，恢复世俗人士身份的行为，因此，也称为归俗或反俗，但也有例外，如历代的禁佛、废佛活动等因素的影响，僧人也有“还俗”的可能。

但是，无论是哪种因素，“还俗”都意味着不再是佛教的僧人，也无需再遵守佛教的戒律，在其行为上，无需再受任何佛教戒律的约束。

尽管如此，但是不学佛的人，往往理所当然的认为，“还俗”的人，都是由于无法受持佛教的戒律，而被驱出佛门，即被迫离开，但事实并非完全如此，因为“还俗”的人，大都是个人的原因，自动放弃修行，而不是人们想象的那样被动离开，如以下几种情况，就是主动“还俗”，只是不懂佛的人，很难理解，即：

一、俗家弟子，这一类人大都是从小由于某种原因在寺庙中长大或生活，但是他们并没有出家，只是寄宿于寺庙之中，学习武功或者某种技能。待到一定的时间，即时间到了，就主动离开寺庙，不再受寺庙的条件约束，这也是“还俗”中的一种。

二、有些人出家之后，受不了僧人的各种约束，或者发心发愿，只是一时的兴趣，没有完全考虑清楚，修到一半，就没有继续下去的决心，于是自愿放弃僧人的资格，并经过帮受戒时的人同意，取消僧人的资格，不再按照佛教的要求进行修行，这是最常见的一种退出，这其实也是“还俗”。

三、犯了戒或寺规，被迫“还俗”当然也算是一种，但这种并不常见，毕竟没有那么多的机会犯戒，不可能像影视剧那样随时有富家女去要求某位僧人“还俗”。

也就是说，

真正的僧人，即受戒过后的修行者，很少有机会接触寺庙之外的世界，在这种情况下，外界对于他们的影响几乎可以忽略，除非自己过不了自己的红尘关，否则，“还俗”可以说是不可能的事。

四、历代以来，由于朝代不一样，也曾有部分僧人，被迫“还俗”，当然，这不是个人原因，而是社会条件的逼迫，没有办法，只能“还俗”，如唐代的玄宗时宗就是如此。

五、还有一种是修行多年，没有成就，自愿放弃，只是这样的人，外界很少有人知道而已。

但是无论如何，“还俗”都是意味着不再是佛门中人，不再遵守佛陀的教导，可以自由的过世俗的生活，尽管有心解脱，但也无能为力，因为真正的修行，其实还是需要放弃很多事俗的事务的，没有放弃，从某种程度上说，就是尘缘未了，那当然就做不到彻底的修行了。

因为一边修行一边红尘两不误，那不过是世人的美梦而已，事实上并不存在。

当我们选择要修行佛法的时候最好是不要放弃和间断，同时出家也是，这样对我们的修行是非常的有影响，当我们能够坚持的修行和感悟，就是能够有所感悟，而且也是能够很好的体会到其中的含义。

...查看更多

佛门中是有很多的智慧，当我们在用心的修行和感悟的时候就是能够体会到的，其中还俗就是一个，有些人听说过还俗容易，出家难这句话，就不是非常的了解，为什么会有这些的说法，那么下面我们就去看看吧!

和尚和尼姑是一个特殊的群体，和尚与尼姑一起，被称作“出家人”——虽然道教全真派的道士也出家修行，但一般情况下，“出家人”就是专指佛教徒。

那么，“出家人”——也就是佛门弟子，出家、还俗有什么讲究呢?说起来可能很少有人相信，想要出家当和尚，困难重重，但如果出家了想舍戒还俗，那就是分分钟的事儿。

和尚和尼姑是民间流行的称呼，不过相沿成习，也就这样叫下来了。不过，这称呼比较笼统，因为光是称呼和尚或者是尼姑，不知道他们受戒的情况。

如果信徒真的想要出家，首先要去寺庙里找一位比丘，请求比丘作自己的“依止师”。比丘是梵文音译，主要是乞食之意，是说出家人乞食以自生活，当然，“乞食”之外，同时也有怖魔、破恶、净命的意思。总之，想要出家的人，找一位比丘师傅，这是必经之路。

不过，别以为出家很容易，一般情况下，找到的这位比丘不能擅自做主，而需要向全寺僧人说明来人的情况，征求全体意见，在大家一致同意后，才可以同意信徒的请求，为之剃度，并授沙弥戒。

沙弥是梵文音译，有勤策之意，就是说，受戒之后的沙弥，该当勤勉受持比丘师傅的鞭策，努力修行;同时，“沙弥”又有息慈的意思，就是说，沙弥要息恶行慈。

很多人都听过“小沙弥”这个词，好像沙弥都是年纪很小的僧人，其实，沙弥戒与年龄无关，即使是80岁出家，理论上也是先受沙弥戒成为沙弥。同时，沙弥戒只不过是出家修行的第一步。

前面说，沙弥需要找一位比丘作自己的师傅，比丘师傅负有教导、赡养沙弥的责任。而沙弥要成为比丘，还有一道关卡。

寺庙里的很多沙弥年纪都小，甚至未满10岁的都有。但比丘不同，比丘必须年满二十，至少得是成年人才行。

年满二十岁的出家人，在寺里僧侣的同意下，可以请求召集十位大德长老，共同为之授比丘戒，受戒之后，才成为比丘。一般情况下，成为比丘之后五年，才可以离开“依止师”(授沙弥戒的师傅)，单独修行。

比丘可以为想要出家的人授沙弥戒，这些比丘，便是具有单独修行资格的出家人，也就是，至少是受比丘戒五年之后的僧人。

至于女性出家人，刚出家时同样要先“依止”一位比丘尼，受沙弥尼戒。到了年满十八岁的时候，受式叉摩那戒，成为“式叉摩那尼”。式叉摩那是梵文音译，意为学法，也就是说从“式叉摩那戒”开始正式学习佛法。

再过两年，年满二十岁时，“式叉摩那尼”先从比丘尼、后从比丘，受比丘尼戒，至此，才算成为名副其实的女出家人。

大乘佛教有菩萨戒的说法，修习大乘佛法的比丘/比丘尼，可以根据自身意愿，从师傅受菩萨戒。菩萨戒不是必须要受的，但菩萨戒一旦受戒，是没有舍戒与破戒的——菩萨，那是出家人的表率，自然修行精进，怎么能有花花肠子呢!?

比丘、比丘尼理论上都是独身修行的，必须清心寡欲，是很不容易的一件事。

因此，在受比丘/比丘尼戒前会有很多质问，凡是不合条件的人，是不允许受戒的。这些质问，比如：父母是否允许、是否有未偿还的负债、是否身有痼疾、是否为现任官员、是否曾身为比丘而破戒，等等。

影视作品中经常有师傅对想出家的人说“施主，你尘缘未了”，便是出家前的审慎态度。

但是，别看出家有这么多条条框框，出家之人想要舍戒还俗，却是容易得很，对任何人声明一下，说自己愿意舍戒还俗，就可以放弃比丘身份还俗了。

不过，如果不声明舍戒，却违反戒条，便是“破戒”，是要受惩罚的，这点，影视作品里渲染得想必足够多了。

佛门中的智慧是需要我们用心的感悟才能够了解到，所以怎么修行感悟就是非常的重要，在修行前，师兄就应该去详细的了解自己适合哪种修行，在修行的过程中自己应该注意什么，这样我们能够了解到的内容才会更加的好。

...查看更多

还俗是很多的人都知道的，这些我们在电视和书籍中都是能够了解到的，但是大家真的了解还俗的意思是什么，如果师兄现在还不了解的话，那么就是能够和我一起去详细的了解吧!

还俗，佛教用语。原本是指僧尼因为破戒，依律被逐出僧团而返回俗家，恢复世俗人士的身份，故称还俗。若因个人诸多因素，自愿舍戒离开僧团而返回俗家，恢复世俗人士的身份，则称为归俗，也称反俗。但到了后来，还俗也包含有归俗的意思在内了，不一定是指负面的意思。另外还有一种情况是，因为历代的禁佛、废佛活动等政治因素，下令全国的僧尼还俗，例如三武灭佛。反之，也有因非自愿的情况下出家，直到获得准允后才得以还俗，例如后宫的嫔妃、随侍的奴婢，以及年幼的子女(送去佛寺当小沙弥)等。

佛教的比丘最多可以还俗七次;但比丘尼则仅能还俗一次。相对于男性，女人对家庭的依赖较重、情执也较重，意志没有男人坚定。所以佛陀特别针对女众的习气，规定只有一次出家机会，希望女众慎重决定三思而行，也能使女众珍惜出家的因缘。

除了佛教，在道教中的道士、女冠也常有还俗的情况发生。另外，西方宗教的修道者如修士、修女等不再继续修道时，中文亦称为还俗。中外历史上，许多宗教皆有因受到政治力的介入，而遭到主政者下令拆毁宗教建筑物、禁止传教、强迫还俗的事况发生，造成宗教灾难(简称教难，佛教徒则多称为法难)，是属于宗教迫害的其中一种形式。

在修行佛法的时候，每个人的阅历不同、经历不同，对佛法的感悟也是有些许的差别，所以师兄还是要以自己的感悟和体会为主，自己悟到的含义对我们的帮助才会更加的大，所以师兄们还是要多多的去感悟佛经中的智慧。

...查看更多

佛教的比丘最多可以还俗七次；但比丘尼则仅能还俗一次。相对于男性，女人对家庭的依赖较重、情执也较重，意志没有男人坚定。所以佛陀特别针对女众的习气，规定只有一次出家机会，希望女众慎重决定三思而行，也能使女众珍惜出家的因缘。