相信诸位师兄是听说过阿企佛母的,这是一位非常殊胜的女佛,而且是非常慈悲的护法,她自己誓愿为佛陀教法和利益一切有情众生而努力。很多的法师是开示过阿企佛母的,下面我们就来看一看法师开示的内容。
阿企佛母全名阿企秋吉卓玛,她是藏传直贡噶举派(Drikung Kagyu)不共护法。直贡噶举认为她是佛陀教法的大护法,她是金刚瑜珈女,亦即诸佛智能和事业的化现。她是诸佛之圣母,五方佛部空行们的慈悲身显现。为利益一切轮回中的众生,她在不同时间和不同次元的空间无量地示现。
她是无比的慈悲护法,她自己誓愿为佛陀教法和利益一切有情众生而努力。她向伟大的直贡巴--吉天颂恭拉那师利保证,必护卫由他所光大并且由直贡噶举传承所承传之佛陀精髓教法。
因止誓愿,只要能以十足的虔信心修持阿企秋吉卓玛的成就法,必将自一切此生不理想的环境与障碍,以及修法上的障碍中解脱。凡是能以完全的信心和虔敬持续地修持此法者,必终将能成就圆满地觉悟境界佛果。此幅唐卡,阿企佛母骑一蓝色天马,右上高举双面人头骨手鼓,左上当胸捧盛满甘露宝珠的颅碗。
直贡噶举不共护法——阿企佛母传
阿企秋吉卓玛是佛陀教法的大护法。她是金刚瑜珈女,亦即诸佛智慧和事业的化现。她是诸佛之圣母,五方佛部空行们的慈悲身显现。为利益一切轮迴中的众生,她在不同时间和不同次元的空间无量地示现。
在金刚乘的源出圣地为乌金刹土,金刚瑜珈女以金刚空行的形相示现,并誓言保护佛陀的教法。她也让五部智慧空行们同持此誓。
后来,当第八世纪上师莲花生大士应邀到西藏去传扬佛法时,莲师加持了西藏的许多地方,并且在许多洞穴中禅修过,其中一处名叫「提卓」(Ti-Dor)。这个位于止贡地区的洞穴,莲师曾在那禅修七年。是他在西藏任何一个地方中,所待最久的。
在这段期间,金刚瑜珈女以事业空行之首的身形化现,并且誓言保护金刚乘教法。
藉这些智慧身(Jnanakaya)的化现,她利益了珍贵的教法和一切有情众生。
依据《上乐金刚本续》的预言中所说,事业空行母之首将会来到止贡的提卓洞穴地区。并以金刚瑜珈女的化身来示现。
大约十一世纪的索托(Shotoe)——中部西藏的止贡地区,有个无法得子的家庭。为了求子,他们到尼泊尔的苏威普(Swayambhu)做了一次朝圣之旅。他们热切地祈求得子,并在某一晚上,妈妈——得瑞莎.德任(DrizaDarzam)得了一梦,梦见一个明亮闪耀的太阳在东方现出,放光照射十方,然后太阳融入她的子宫中,放光充满整个宇宙,特别是照耀著她的出生地。
同一个晚上,她的先生——那南秋巴(NanamChowopal),则梦见从东方佛土化现出一条有著清晰白光的念珠,并且进入了他太太的子宫。早上他俩讨论著梦境,丈夫说:「我们将生出一个特别的儿子,所以应该多加小心直到这个小孩出生为止。」他们举行了一个荟供,强烈地祈求满愿后,便返回了在止贡的故土。
出生的时间终于来到,一个不凡的女儿生在一处称为「奇渣塘」(KyetragThang)的地方。当时有许多殊胜的徵兆,而小女婴的身体则是纯白而且放射出光芒。当她还是小女婴时,她便总是持著度母咒,三岁时便会把咒语教给别人。
她很快长大并且难以形容的美。她的双亲在她相当年青时就过世了,因此她和叔叔住在一起。有许多人都想娶她,但都被她一概拒绝,她说:「我将到东部西藏的康地去,那儿住有一位库拉(Kyura)种姓的贵族后裔之伟大瑜珈士。我将嫁给这位瑜珈士,而我们的儿?孙和后代都将极是为杰出的人,他们将藉由传扬佛陀教法之精髓,而利益一切有情众生。」后来她果与一位商人结伴而旅行到西藏。
她们到了一个叫做电托措诺(DentodTso-ngur)的地方时,她告诉同伴说:「这是我必须待下的地方。」和同伴分手后,她去面见了伟大的圣者——安楚群嘉索(AmeTsultrim Gyatso),并告诉他:「虽然我对世俗的生活毫无执著,但如果我们结合在一起,我们的后代将有许多人证悟,他们将对佛陀的教法做出大的利益。」
在他们结婚的当天,安楚群嘉索没有任何财产可以为婚礼安排什麽。卓玛说:「不要担心,我会处理。」说的同时,她奇蹟似地从右边的皮包中得到一个手鼓,并从她的左边得到了一个颅器。然后敲打著手鼓并将噶巴拉拿在手上,跳了一支神奇的舞蹈,凝视天空。刹那间房子便充斥著上好的食物和饮料,并以最豪华的衣服穿在他们身上,如此地给予所有的宾客极大的满足和快乐。
他们住在一起,不久她便生了四个儿子:南可旺秋(NarmkheWangchuk)?北卡旺就(PekarWangyul)?索南巴(SonamPal)和噶当楚西(KathungTrushi)。这几个儿子都聪明绝顶?并成为世出世法双全的大学者。
后来,卓玛说:「我已知道,在轮迴中转世是为了要圆满我护持佛陀教法的愿望,以及造福一切有情众生。因此,我将赐予我的追随者共与不共的成就。」于是她带著她的追随者到一个叫做「听仁」(Ting-ring)的巨大洞窟去。那个洞窟十分神圣,在洞窟内部的岩石上,内含许多珍贵的岩藏,以及众多自生的佛?菩萨?本尊?空行和护法像。
有一个人的尸首被带去,并由她转化那个尸体成为大荟供品。凡是能够吃到那荟供品的人,都获得了共与不共诸成就。接著她作了一个有她自己的成就法的仪轨,并且誓言看护一般的佛陀教法,及保护将来未来出现的伟大精髓佛陀教法。她在誓言后说道:「我藉此人身的事业已尽」,随即骑在她的蓝马上,不捨其肉身而飞昇至佛土。
她的四个儿子裡,北卡旺就亦有四子,分别是:堪布达玛(KhenpoDarma),恭秋仁钦(KonchokRinchen),春帕巴(TsunpaBar)以及那就多杰(NaljorDorje),在这四子中,那就多杰是龙树菩萨的转世再来人——伟大的止页巴——拉那师利吉天颂恭之父。
有一次当吉天颂恭待在止贡德(Drikung-thel),强秋林正觉寺(Chang chubling)一地时,听到了一阵伴随著美好天乐的手鼓声。而竹托康巴格嘎瓦(格嘎瓦一地之瑜珈士康巴,Khambagyagarwa——一位伟大瑜珈士的弟子亦正在那裡,故请示吉天颂恭有关那美好音乐之事。吉天颂恭答说:「这无与伦比的声音是来自阿企秋吉卓玛——我的曾祖母,她是一位智慧空行母。」
接著,卓梭康巴立刻请求他,给予一个如何修持阿企秋吉卓玛的方法,吉天颂恭亦因此而写作了一部内容十页的成就法,该法被含于《阿企珮邦》(AchiPe-bum)之中。
在《密千巴瓦密续》中佛陀说:「在无量劫后的一个名为贝玛千(Pema-chan)的世界中,她将成为圆满的正觉?如来。」
这是伟大阿企秋吉卓玛的生平,她是无匹的慈悲护法,她自己誓愿为佛陀教法和利益一切有情众生而努力。她向伟大的止贡巴——吉天颂恭拉那师利保证,必护卫由他所光大并且由止贡噶举传承所承传之佛陀精髓教法。因止誓愿,只要能以十足的虔信心修持阿企秋吉卓玛的成就法,必将自一切此生不理想的环境与障碍,以及修法上的障碍中解脱。凡是能以完全的信心和虔敬持续地修持此法者,必终将能成就圆满地觉悟境界佛果。
统领三界护卫众生尽无馀,
守护贤劫千佛之法教,
随众生愿悉能予满足——
藉汝大力圆满诸愿求,
阿企秋吉卓玛请立刻赐降你的加持之荣耀。
上面就是法师开示的阿企佛母了。我们平时若是能够认真的修行佛法的话肯定是很好的。而且我们是可以每天都去修行佛法的,这个对我们来说是有很大的功德的。
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