众生相有两个意思，一是指佛教语，谓人我四相之一，在《金刚经》中有记载，二是指世间各种人的表现和面貌，在《人民文学》1977年第7期中说过，师兄可以逐一去了解。

学习佛法的时候，师兄肯定会碰到自己不太理解的词语，其中我相、人相、众生相和寿者相这些都是比较常见的词语，那么到底这些词语是什么意思呢?

《金刚经》全名为《金刚般若波罗蜜经》，是般若系经典，全面阐述了般若智慧的究竟理体，诸法实相，其性本空。

众生因无明障蔽，而生妄想执着，以致现种种法相。众生所执，概括来说，就是四相：我相、人相、众生相、寿者相。

1、我相，指众生于五蕴身心之中，妄计有个能主宰的“我”，以及所主宰的“我所”。

2、人相：因为执著有“我”，就会认为所对待的他人也真实存在。即是人相。

3、众生相：一切法由因缘合和而生，妄计众缘合和而生之相为真实的，即众生相。这是一切空间法相。

4、寿者相：一切有情有生老病死，一切无情有生住异灭，一切世界有成住坏空。众生妄计这一切寿命都是真实的，即寿者相。这是一切时间法相。

我相、人相、众生相、寿者相，包括了世间一切法相。众生执着四相为实有，不知其全是梦幻泡影，以致无始劫来虚妄轮回，不得出离。

佛以《金刚经》开示出诸法实相，让我们破除四相，远离妄想执着，而得究竟解脱之利。

通过上面的介绍，师兄对这些词语也有了一个大概的了解，特别是对于众生相，是需要师兄深入得去了解，领悟其中所包含的智慧，这对师兄的修行是非常有利的。

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关于众生相师兄在学习佛法的时候，肯定是会碰到的，而且很多的经书里面都有众生相的出现，但是关于众生相的由来，师兄是不太清楚的，下面就一起来了解一下众生相出自哪里吧。

《圆觉经》：善男子，云何众生相?谓诸众生心自证悟所不及者。善男子，譬如有人作如是言‘我是众生’，则知彼人说众生者，非我非彼。云何非我?我是众生，则非是我。云何非彼?我是众生，非彼我故。善男子，但诸众生了证了悟，皆为我人，而我人相所不及者，存有所了，名众生相。

《金刚般若波罗蜜经》(vájra-cchedikā-prajñā-pāramitā-sūtra)，简称《金刚经》，是大乘佛教重要经典之一，为出家、在家佛教徒常所颂持。20世纪初出土于敦煌的《金刚经》，为世界最早的雕版印刷品之一，现存于大英图书馆。

金刚经属于《大正新修大藏经》中般若部的经典之一，主要讲述大乘佛教的空性与慈悲精神。由于该经旨在论述成道境界，即无上正等正觉，在佛教中亦为“不可说境界”，故尽管经文篇幅短小，其文字结构仍然晦涩复杂。经文中强调“真理”本身的不合逻辑，必须躬亲体验才能感悟，而无法透过文字和简单逻辑推理而得。由于其精神与禅宗“直指人心，见性成佛”理念相契合，《金刚经》在禅宗五祖弘忍、六祖惠能以后的禅宗具有至高无上的地位，其影响也随之源远流长。

通过上面的介绍，师兄对众生相出自哪里有了一个大概的了解，这样对于师兄了解众生相有了非常大的帮助，可以更快的领悟到众生相中的智慧，从而让自己获得更大的功德利益。

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金刚经是大家都非常熟悉的一部经文，同时在这部经文中“我相，人相，众生相，寿者相”，可以说是提到很多次，但是要怎么去理解这些呢?

《金刚经》讲“见诸相非相，即见如来”，每个人本身就是如来，但为“我执”蒙蔽，丧失了本真，不见本性。修行就是去除“我执”，明心见性，一悟众生是佛。四相是“我执”最根深的东西，是最难以去除，但这些东西“如梦幻泡影，如露亦如电”，困扰蒙蔽着凡夫，使我们难以见性开悟。

“相”可以理解成“一切有为法”，通俗讲就是我们概念化的东西，包括所有物质的东西和我们头脑中抽象的概念化的东西，也可以称为“色相”。“四相”就是把色相分四个方面具体来说的，四相具体如何理解?

“我相”：现实中我们看问题，思考问题，做事都有一个“我”，一切都从这个我来出发。我的钱多了少了，我的老婆孩子对我好不好，我的亲戚朋友如何对我，领导咋样看待我，同事谁说我坏话了，我还没上车高铁为啥不等我就开了，为何先进不是我，为啥让我去干这事……这就是“我相，是四相中最难破除的一个。

“人相”我们也会从个别人出发想问题、做事。老婆孩子吃饭了没有，大舅二姨三姑过年有钱没有，同学朋友谁谁家里出啥事了，哎，同事谁谁和老婆离婚了，我的偶像又和谁结婚了……我们甚至也会替古人担忧。

“众生相”可以理解为从群体出发想问题，看事情，我们村还很穷，我们单位今年能不能评上先进，我们县上财政状况啥事能好转……从世俗来看“人相”、“众生相”要高于“我相”，但它们都是虚幻的，都是困扰我们的外在东西，使我们心不能空明清净，见不到自己的本性。

“寿者相”和前三个不同。人的所有悲剧都来自于时间，我们的生命是有限的，生是偶然的，死是必然的，这就有了“牛山之悲”。齐景公和群臣登临牛山赏景宴饮，看到四周景致秀美，齐国宫殿巍峨壮丽，齐国土地辽阔，人口众多，他非常高兴，突然，齐景公泪流满面，大臣们问他咋啦。齐公悲哀地说：一切多么美好呀，人为何要死呀?王羲之在《兰亭集序》里写到：“况修短随化，终期于尽”也是这个意思，这就是人类无法摆脱的悲剧，它困扰着我们凡夫俗子。

不只是我们自己和与我们有关的人的生命长短问题会让我们苦恼，就是我们养的宠物狗死了，我们喜欢的花开败了，我们视为生命的东西毁坏了，我们都会为之伤心，会抱怨它们为何不能更长久。这就是困扰我们的“寿者相”

总之，四相就是给我们带来烦恼的东西，只有空掉四相，去除我执方可到达彼岸世界。

佛家讲信、解、行、证，这是修行的进程，理解了不行，说食不饱。要行，修行是很难的，所以佛家要求弟子“勇猛精进”，舍身求法。证得正果才算数，我们在这里也是说食不饱，不过了解一下也有点好处。

通过上面的介绍，师兄对金刚经中的“我相，人相，众生相，寿者相”，也有了很好的理解，不管是哪一种相都是需要师兄用心的深入的去了解，这样对佛法的学习有非常大的帮助，同时也能收获更多的功德利益。

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众生相是指世间人的各种不同表现和面貌。比如这个人特别嫉妒就是一个嫉妒的相；恨人家的人是恨相；贪人家的是贪相；做坏事的是坏相；恶人是恶相。听得懂吗？这就是众生相。所以要把自己的众生相来去除。你离开众生相你就有净土了，就是在你心中产生一片净土了。