关于佛教的核心——“缘起法”，是师兄一定要了解的，只要是有简单的认识，都是可以让师兄有非常大的收获，下面就关于“缘起法”的意思一起来了解一下吧。

学佛的人都知道，佛陀当年在菩提树下所觉悟的“缘起性空”，随后总结出了“缘起法”，创立了佛教最根本的学说，关于这个学说，我们该如何认识?也就是说，佛陀觉悟之后，所总结出来的”缘起法“，我们该如何理解呢?

在这“缘起法”之中，佛彻底的粉碎存在已久的二元对立之说，即否定了一切时间或物质层面的第一因说。

“缘起法”的核心主要是揭示了万事万物存在的根本现象，即一切现象的生灭都需要无数其他因素(条件)的同时发生，才能够呈现出来。因此，世间并不存在任何一个哪怕一刹那、极微时能够单独存在的事物，也就是一切事物无自性，这就是“性空”所要表达的意思，也是“缘起性空”最好表述。

这一说法从根本上已经突破了第一因说的局限性，也就是说，佛陀所总结的“缘起法”已经彻底的否定了第一因的说法，换句话说，佛陀并不认可世界上有所谓的创始者、主宰者或者无所不能的神这样的概念。

因此，万事万物在佛教看来，其本质都是“空”的、是虚幻不实的，就算能够引发各种感受的“心”和时间，也不例外，也是“空”而不实。

当然，这里的心指的并不是“真心”，而是妄心，是如何正确运作前自以为是的能感知到任何万事万物存在的颠倒心。但是如果你悟得了佛陀总结的“缘起法”，就能发现，我们以前的认知和见解其实都是错的。当你真正体悟到“缘起”的时候，才能够照见“真心”。唯有“真心"才能”善能分别诸法相“，才能着相，不落于生灭之中。

那么，这个“真心”是什么?是映照之性，也就是映照一切缘起发生时的性能。

所谓的“性”，在佛教里指的是呈现出万事万物的本来面目而已，相应一切生灭呈现出种种幻有实体的性能而已，仅此而已。所以，佛教才有“物来则应，过去不留”的说法。这个“应”，就是映照之性。但世人往往无法正确地理解”真心“，误把“真心”当成无心，因此，又转入对于“无”这个概念的探讨。

在现实当中，人们要么把“无”理解成虚空，要么理解成断灭，要么理解成不可被证实的形而上说，却无法理解“无”真正所指的“无自性”和“空性”。所以佛法中常说“智”之所以被形容成“不可及”，并不是指智慧的复杂和精深，更不是指佛法高不可攀、凡人不能企及，恰恰相反，正因为佛法极简，简到人心已经不知道如何返回去解释它最初的那个本来面目。因为“智”本身也是不能被描述，这个真理太简单，太无懈可击，太圆满，这也是佛所说的”不可思议“所要表达的意思。

因为你一思考，一起心动念，就会落于两边，也是落入于二元对立的概念里头了，也就是《金刚经》中所说的落于“相”，落于“相”，智便隐没了，所谓的真相就难以被发觉了。

通过以上对“缘起法”的相关介绍，师兄对”缘起法“的意思有了一个很好的了解，了解了之后会发现，它里面所蕴含的智慧是非常大的，了解了一点对自身都是非常有益的。