通明禅是师兄在学习佛法的时候，肯定会碰到的，如果对通明禅的意思不了解的话，是非常影响自身的修行，那么到底要如何理解通明禅呢?一起来学习一下吧。

“通”，指从本修习本禅法，必须通观身、息、心三事。如果观息时，即通照色、心两者，观色乃至观心也须通观其余两者。这个禅法观想明净能开心眼，使行者无诸暗蔽，而且观照一种而通达三者，所以名为“通明”。善修此禅法者，必定能通达三明，六通。别种虽也能得三明六通，但不如此禅的快速、明利，所以名为“通明禅”。

练习此禅法者，无原则从初发心修禅，即观息、色、心三事皆无分别，通体一如。观三事必先观息如，即摄心静坐，调和气息，一心谛观呼吸，观想息遍身出入。如果慧心明利，即能察觉气息，入无积聚，出无分散，来无所经由，去无所履滞。虽然明觉息出入遍身，然观之如空中风，无有自性，即是观息如心相。

次观色如。行者既然已知息依于身，离身无息，即应谛观身色相。此色相，本来不有，都是无始以来妄想、因缘、串习所成;招感今世，地火水风，四大造诸色相，围此虚空，假名为身。此时应一心谛观身体之三十六物，四大之相，一一非身，亦非实有，了无自性。此时用察觉无色可得，即达色如之境。

再观心如。行者当知，由于有心识的缘故，而有身也，此身来去动转。如果无心，谁能了别色相?色相又因谁而生?因此仔细谛观此心，发觉此心用是籍因缘而有，所谓“有因有缘世间有，有因有缘世间灭”。生灭决速，不见有住处相貌，但有假名，而假名空，即达心如。

复次，行者观察呼吸时，察觉息不可得，以其来去无常，了无自性，即达色心空寂，因为三法本不相离，色、心亦复如是。如息、色、心三事了不可得，即不可得一切法。色、息、心三者相合，能出五蕴，十二入，十八界一切诸法，使诸有情领受众苦烦，产生善恶行业，往来六道轮回，流转不息。若能了知此三事本来无生，则一切诸法，本来空寂。

通过上面的介绍，师兄对如何理解通明禅也有了简单的了解，其实不管怎么去理解，最主要的目的还是要领悟它的含义，从而学习它的智慧，给自身的利益带了帮助。