佛性之真如,必须是通过一切魔性的彰显,方是对自己的成长中,能向上去造就,反而对自己的真如实性,去作下化的根本性。因此对自己的佛性,如何由德性中去累积,至最后才可能实现于佛性的显现,即是彰显真如,则须要把一切德性展现的无垠无际方能致之。由佛性与德性之彰显,方是在自己成长的契机中,了知对佛性真如,能运用的自然而然。即可以贯穿而无阻碍,通澈更明朗,把佛性光辉,去作「自真如性」的展现于当下中。
真如是一切法界体性的根本,是一切众生皆具的根本性。古往没有所谓的佛性,乃在于近两千年来方有用之。在以往即无此名称,是对当下的一切有情众生,因须求所致,故而上苍即应此机缘,而引用「佛性之彰显」才是在「真如实性」,中去达至明心见性的根本。必要体证的,是不分别任何的宗教派脉,才是如实平等的。
宗教教育教化的课程,亦是平等的宗教观。不但是对自己能上求下化,更能实际的无分别心,即是平等一体如是。乃在真如中如何来彰显,才是对自己此生所应体证,与明了的自真如性。因是在俗世的众生,皆喜欢向外去追求,一个难以达至的目标。
为了对此俗世众生的向往过程,上苍慈悲下化的名称中,给予此名项作追求的切实性。因此对有情众生,若以「胜义理谛」应用,恐宗教教化会难以融合于当今时代。因此即随顺众生须求,给予众生所向往的名项,如实的下化,亦较容易接受。若不如此那欲广度芸芸苍生,恐非易事,反而会落得功败垂成,又难以下化。
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