正觉的意思指真正之觉悟。又作正解、等觉、等正觉、正等正觉、正等觉、正尽觉。梵语samyak-sam!bodhi，巴利语samma^-sambodhi。等者，就所证之理而言；尽者，就所断之惑而言。即无上等正觉、三藐三菩提之略称。梵语sambodhi之意译，音译三菩提。谓证悟一切诸法之真正觉智，即如来之实智，故成佛又称成正觉。阿弥陀佛在往昔十劫即成就正觉，最初成佛之瞬间即称为正觉一念。又极乐净土之莲花，为依弥陀如来成就正觉所成之花，故称正觉花。

正等，就是万般事物，一切所见，都归为虚空幻花，如是而看，如是而见，是为正等;正觉，将一切所知所见，都归为故事，置于一边，而觉知在另一边，永不被污染，只是知道，这就是正觉。正等正觉，是一位修行者基本的知见，是一位解脱者解脱的核心要点。正等，不见有真实存在的独立个体;正觉，不被任何所知所觉所迷惑。正等是一位佛的基本智慧，正觉是一位佛的基本行持。

在日常中践行正等正觉，是真修行。真修行者，无思惑，无见惑，不被任何前尘外物所转心。疑绳断，无牵转;疑网破，无黏着。人若遇事遇物，心中无疑，是直行者，是清净者，是有福报人，佛所赞叹。正等正觉，一切所见如空花，一切空花如是觉，二六时中行如此，我说是人即如佛。正等，超越平等不平等，看到事物的本质;正觉，超越能觉所觉，直在自然的觉中。正等正觉，让我们见如斯，行如斯。

要真正体验感受到“无上正等正觉，”首先要开启灵觉，不是靠智慧;要随性而动，不是靠积累起来的知识和观念;要法自然而行，不是寻求捷径。老子在《道德经》中早已警示人们：“大道甚夷，而民好径。”不像小孩子那样随性而动，不按照自然法则演绎人生剧本，一门心思寻找获得“无上正等正觉”之法门，就是“好径”。

作为人生和生命的导游，作为人类最后课程的编撰者，我要告诉人们的是，要获得“无上正等正觉，”请先建设好自己的心灵花园，“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江河，”不建设好自己的心灵花园，任何美好的心愿无以达成，任何美好的理想无以实现，不建设好自己的心灵花园，永远也难获“无上正等正觉。”

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不断由小觉小悟进入大觉大悟，或者说，透彻明白生命真相，这叫“觉”。每个当下都在觉，就进入“正觉”，正觉是在每个当下，你的心不会被境界所转。不然我们的心都常常被境界所转，什么境界来了，马上就起了什么反应、个性想法，或是保护自我，习气通通都出来了。所以，进入正觉的人，心始终住在清净专一。

不是一直在那念佛，不是，是已经放下佛法，而心已经在不眷恋世间的清净中，与清净相应，是随缘平常的，他的心没有波动，没有情绪，他内心是安定的，这种不是在言语上能表达。进入正觉，叫做圣者，由凡转圣。因为他对世间所有迷失、所有痴迷、所有欲求，已经全部脱落，就进入正觉，正觉是四圣果地。

还要进入“无上正觉”，进入到菩萨，连分别也愿意断了。我们的意识很微细，“我”在修行、“我”在了解佛法、“我”在念咒，这个意识还在“我”和外境上。但是没有人告诉你，你还在执着“我”。没有“我”，没有外在的境界，进入无上正觉，不分别了。

然后还不够，还要进入“无上正等正觉”，清净觉、平等觉。每个当下都在清净中，都在平等中，而没有二元现象，叫同体不二，所以叫做清净平等觉，这就是与佛相应，就是无上正等正觉。要真正体验感受到“无上正等正觉，”首先要开启灵觉，不是靠智慧;要随性而动，不是靠积累起来的知识和观念;要法自然而行，不是寻求捷径。

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佛法的修学，一定要证到阿罗汉果;‘阿罗汉’，‘菩萨’实质上与现代教育制度的学位名称相同，例如大学毕业，授给您一个学士学位，在佛陀教育里面的学位就叫做‘阿罗汉’，‘阿罗汉’是学位的名称，因为您已经真正证得正觉，正觉就是您对宇宙人生，思想，见解，行持，绝对是正确的，正如三皈所说的‘正而不邪’，‘觉而不迷’，‘净而不染’，这时就得到正觉的果位，尊称为阿罗汉。

再升一级是‘正等正觉’，等于佛而不是真正成佛，比佛差一级，由此可知正等正觉虽然觉悟没错，但跟佛还是不能相等，正觉是小乘，正等正觉是大乘。大乘学位的名称是‘菩萨’，再往上去就是成佛，‘佛’也是学位的名称，是佛陀教育中最高的学位，在得到最高究竟圆满的智慧，丝毫缺陷也没有，就称为‘无上正等正觉’，没有比这更上了，所以这个学位的名称为‘佛陀’，如我们现代教育所称的博士。

‘佛’是博士，‘菩萨’是硕士，‘阿罗汉’是学士，这是三个阶段修学的果位，也就是佛法修学的目的。总而言之，我们把它归结起来讲，它是觉悟明了宇宙人生的实相，对宇宙人生的真相彻底明白、通达，具有究竟圆满的智慧，所以‘佛教’是智慧的教育。

有了智慧，任何事情都可以解决，所以佛法说，法门平等，无有高下，只要您有智慧，不论您在社会从事任何行业?决定都是第一，因为您不迷惑，所作所为都会是胜利的正确的，所以行行都是第一，这是佛教教给我们的，‘目标’明了以后，再谈它的教学方针，它用什么方法教给我们?使我们才能真正达到正觉，正等正觉，无上正等正觉呢?这就是修学纲领!有两点，我们要特别重视，就是‘菩萨道’、‘菩萨行’。

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如果一个人有烦恼，还有贪、嗔、痴、慢，还有人我、是非，所以，他还只能算是凡夫，不能算圣人。如果他能把贪、嗔、痴、慢、人我、是非、烦恼断尽，佛就承认他这个人是“正觉”，得到“正觉”的学位，在佛教中称为“阿罗汉”，这是最低的一个学位。