知道金刚藏菩萨的师兄是知道金刚藏菩萨是非常殊胜的,金刚藏菩萨为密教贤劫十六尊之一,位居金刚界曼荼罗微细会、供养会等外院方坛北方四尊中之第三位。今天我们就来看一看善根坚固如金刚的金刚藏菩萨。
金刚藏菩萨,(梵名Vajra -garbha),又名金刚藏王菩萨、三摩地胜自在金刚藏、定中上首尊、定王金刚藏或大执金刚王等,或谓系是执金刚之总名,是金刚萨埵之变化身,而释迦亦为金刚萨埵之变化身,故释迦与金刚藏王能变之体可谓同一。此菩萨示现入等持正定只境界,现法乐住内证之智,为大定师,于定自在,一切烦恼难坏,善根坚固犹如金刚。
金刚藏王菩萨为密教贤劫十六尊之一,密号秘密金刚,三昧耶形为四个独股杵作井状,表示万智摄于四智中;形像为身呈青白色,左手握拳,右手持青莲花,花上有独股杵;印相为外缚拳立于火轮,或外缚五股印;金刚部三昧耶真言为“唵 缚日啰 孽罗婆野 娑缚贺”。
《十地经论》云,金刚藏菩萨善根坚固,犹如树藏,如树心坚密能生长枝叶华实,能生成一切人天善业而不可坏,余诸善根中其力最上,犹如金刚,故名金刚藏:“何故名金刚藏?藏即名坚,其犹树藏,如树心坚密能生长枝叶华实。又如怀孕在藏,是故坚如金刚藏。是诸善根,一切余善根中其力最上,犹如金刚。亦能生成人天道行,诸余善根所不能坏,故名金刚藏。”
《陀罗尼集经》卷七记载了金刚藏菩萨的庄严相好:“一切金刚藏菩萨像,通身黄色。而以左脚偏加,斜垂右脚,似欲下座而起形。在于百宝莲华座上,如令斜身而面向右视而坐。头戴七宝庄严华冠,身有重光。其像背倚宝绣枕上,其像左手屈臂覆左䏶上,右手屈臂在右膝上。以手大指头指相捻,而屈中指及无名指在于掌中,小指直坚。”
金刚藏王承本愿力,领数如尘沙无量金刚围遶侍从,现忿怒形,辟除作障,摧坏诸魔,加持行人,令永无恼害,是“楞严咒”“陀罗尼印”等秘密法藏的重要护法。如《奇特最胜金轮佛顶念诵仪轨法要》记载:“金刚藏王承本愿力,领诸眷属,数如尘沙无量金刚围遶侍从,光明炽盛,现忿怒形,加持行人,威德自在,辟除作障,摧坏诸魔,小则能护一身,大则护持国界,一切灾厄,水火刀兵,毒药蛊虎狼猛兽,皆悉远离不敢视之,毘那药迦自然怖走,永无恼害,疾证菩提。”
金刚藏菩萨曾为无量大菩萨众开演了甚深的十地法门行相,成为大乘菩萨道“十地五道”修行体系中至关重要的内涵,也是《华严经》的核心主旨。据《华严经·十地品》记载,佛陀在他化自在天宫摩尼宝殿说法时,诸方世界无量的大菩萨都来集会,金刚藏菩萨在佛意加持下入大智慧光明三昧,受诸佛称赞与摩顶,于是菩萨出定,向与会大众说出了菩萨道十地之名称:
“佛子!何等为菩萨摩诃萨智地?佛子!菩萨摩诃萨智地有十种,过去、未来、现在诸佛,已说、当说、今说;我亦如是说。何等为十?一者欢喜地,二者离垢地,三者发光地,四者焰慧地,五者难胜地,六者现前地,七者远行地,八者不动地,九者善慧地,十者法云地。”
尔时,解脱月等诸大菩萨请金刚藏菩萨解说十地的意义以及修行方法,而金刚藏菩萨因愍乐小法者,闻是甚深难思议事或生疑悔,长夜受诸衰恼,是故默然。诸菩萨同愿共请,再三请法。诸佛放光加以神力,金刚藏菩萨开现法王无畏藏,说诸地所行及诸地义差别。菩萨十地,同在佛智,因一切智故,有差别相,无有能坏。金刚藏菩萨云:
“菩萨地以十因缘故,无有能坏;何等为十?欢喜地中,渐生坚固愿;离垢地中,不与破戒共宿;明地中,舍诸假名;焰地中,于佛得一心不坏净信;难胜地中,生世间无量方便神通,起世间事;现前地中,观甚深因缘法;远行地中,以大广心善观诸法;不动地中,能起大庄严示现;善慧地中,能得深解脱通达世间行,如实不失;法云地中,能受一切诸佛大法明雨。”
《华严经·十地品》中记载了金刚藏菩萨所宣说的大乘佛教修行者进入此十地的修、入、住、出等方法及境地。从初地施波罗蜜直到十地法云地智波罗蜜,统称为十波罗蜜多,是大乘佛教菩萨达到涅槃境界须具备的十种胜行。十波罗蜜具体为施、忍、戒、精进、禅、般若、方便、愿、力、智,其中前六波罗蜜是大乘菩萨道的六度,由六度般若智增上,出方便、愿、力、智慧(圆满之智)四波罗蜜。诸度皆以菩萨的无边广大愿力摄持。经云:
“一切菩萨所行,广大无量,不可坏,无分别,诸波罗蜜所摄,诸地所净,生诸助道法,总相、别相、有相、无相、有成、有坏,一切菩萨所行诸地道及诸波罗蜜本行,教化一切,令其受行,心得增长,发如是大愿,广大如法界,究竟如虚空,尽未来际,尽一切劫中菩萨所行,以诸教化成熟众生,无有休息。”
初地欢喜地菩萨以大悲为首,勤修一切善根,初得圣性,破除见惑,证得人法二空之理,远离一切怖畏,断除一切恶道,生大欢喜。初地菩萨以圆满施波罗蜜最增胜,须臾之间,能动百佛世界。金刚藏菩萨云:
“菩萨以大悲为首,于一切众生,心无嫌恨,直心坚固,自然清净,转复勤修一切善根。所谓:信心增上,多行净心;解心清净,多以信心分别;出生大悲,成就大慈,心不疲懈,以惭愧庄严,成就忍辱柔和,敬顺诸佛教法,信重善知识;……菩萨成就如是净地法,名为安住欢喜地。……菩萨摩诃萨随顺如是大慈悲法,以深妙心住在初地,于一切物,无所贪惜,尊重诸佛大妙智故,学行大施,实时所有尽能施与。……勤行精进,须臾之间,得百三昧,得见百佛,知百佛神力,能动百佛世界。”
二地菩萨住离垢地,自然远离一切杀生,舍弃刀仗,无瞋恨心,有惭有愧,于一切众生起慈悲心,常求乐事,不以恶心恼于众生,清净一切戒行,无漏修集十善业道的一切功德,此地菩萨以圆满戒波罗蜜最增胜。金刚藏菩萨云:
“是菩萨如是随顺持戒力,善能广生大慈悲心。是菩萨住离垢地,得见数百千万亿那由他诸佛世尊,以衣被、饮食、卧具、医药、资生之物而供养之;于诸佛所生恭敬心,复受十善道,乃至得阿耨多罗三藐三菩提终不中失;是菩萨若干百千万亿劫,远离悭贪、破戒垢故,净修布施、持戒功德;譬如真金,炼之以火,一切垢尽,转复明净。菩萨亦如是,住离垢地,若干百千乃至无量百千万劫,远离悭贪、破戒垢故,净修布施、持戒功德;菩萨尔时于四摄法,爱语偏多;十波罗蜜,戒波罗蜜偏胜;余波罗蜜,亦皆修集,随地增长。”
三地发光地菩萨以圆满忍辱波罗蜜最增胜,能观一切有为法如实相,知诸法无作、无起、无来、无去,而诸众生忧悲苦恼,憎爱所系,无有停积,无定生处,但为贪、恚、痴火所然,增长后世苦恼大聚,无有实性犹如幻化,因而于一切有为法,转复厌离,趣佛智慧。金刚藏菩萨云:
“如是见知佛智无量,见有为法无量苦恼,于一切众生,转生殊胜十心。何等为十?众生可愍,孤独无救,贫无依止,三毒之火炽然不息,闭在三有牢固之狱,常住烦恼诸恶刺林,无正观力,于善法中欲乐心薄,失佛妙法而常随顺生死水流,怖畏涅槃。是菩萨见诸众生如是衰恼,发大精进,是众生等,我应救、我应解、应令清净、应令得脱、应着善处、应令安住、应令欢喜、应令知所宜、应令得度、应使灭苦。……菩萨若欲勤行精进,于须臾间,能得十万三昧,乃至能示十万菩萨以为眷属。”
四地焰慧地菩萨以圆满精进波罗蜜最增胜。此地菩萨转倍精进,智慧方便所生助道法,随所修行,心转柔和,堪任有用,无有疲倦,转求上法,增益智慧,救一切世间,随顺诸师,恭敬受教,如所说行,所有身见、我见等着、五阴、十二入、十八界所起,推求心所行爱着等皆悉断灭。金刚藏菩萨云:
“菩萨摩诃萨住是第四地,观内身循身观,精勤一心,除世间贪忧;观外身循身观,精勤一心,除世间贪忧;观内外身循身观,精勤一心,除世间贪忧;观内受、外受、内外受;内心、外心、内外心;内法、外法、内外法循法观,精勤一心,除世间贪忧。是菩萨未生恶不善法,为不生故,勤精进发心正断;已生诸恶不善法,为断故,勤精进发心正断;未生诸善法,为生故,勤精进发心正行;已生诸善法,为住不失修满增广故,勤精进发心正行。……是菩萨若欲勤行精进,须臾之间得百亿三昧,乃至示现百亿菩萨以为眷属。”
五地难胜地禅菩萨断除修惑,由静虑增胜而极善知善慧诸谛微妙性,以圆满禅波罗蜜最增胜。金刚藏菩萨云:
“菩萨如是以此诸谛智,如实知一切有为法,虚伪诳诈,假住须臾,诳惑凡人;菩萨尔时于众生中大悲转胜,生大慈光明。得如是智慧力,不舍一切众生,常求佛智慧,如实观一切有为法,先际、后际,知众生从先际无明有爱故生,流转生死,于五阴归处不能动发,增苦恼聚,是中无我、无我所、无众生、无人、无知者、无寿命者,后际亦如是……菩萨如是修习,以大神力,种种因缘方便道,教化众生。是菩萨虽种种因缘方便,心常在佛,不失善根,又复常求转胜利益众生法。”
六地现前地菩萨得住于最胜定心,正等正觉的不共功德妙法,悉皆现前。以此为依,现见甚深的缘起真实本性。由于得到了最胜般若波罗蜜多的缘故,六地菩萨得住于灭定。金刚藏菩萨云:
“菩萨作是念:‘有为法和合故增,离散则减;缘具故增,不具则减;我知有为法过故,不应和合具诸因缘;化众生故,亦不毕竟灭有为法。菩萨如是知有为法无性,离坚固相,无生无灭,与大慈悲和合,不舍众生即得无障碍般若波罗蜜光明现在前;得是智慧具足,修集阿耨多罗三藐三菩提因缘,而不住有为法;观有为法性寂灭相,亦不住其中,欲具足无上菩提法故。’……是菩萨住现前地,深心、决定心、真心、甚深心、不转心、不舍心、广心、无边心、乐智心、慧方便和合心,如是等心转胜增长,随顺阿耨多罗三藐三菩提,一切论师不能倾动;入于智地,转声闻、辟支佛地,决定向佛智,一切众魔及诸烦恼所不能坏;安住菩萨智慧明中,修空、无相、无愿解脱门,专以智慧方便行助菩提法。”
七地远行地菩萨以无上大悲,入智能神通道,具足助菩提法,以圆满方便波罗蜜最增胜。金刚藏菩萨云:
“菩萨作是念:‘如是诸佛有无量无边大势力,如是势力,我应修集,得此势力,不以分别。’菩萨如是智慧思惟,修习大方便慧,安住佛智,以不动法故。常起种种度众生道,无有障碍,行住坐卧,皆悉能起度众生法,离诸阴盖,住诸威仪,常不远离;如是想念,是菩萨于念念中具足十波罗蜜及十地行。何以故?是菩萨于念念中,大悲为首,修习佛法,一切回向大智慧故。”
八地不动地菩萨名深行菩萨,“无愿解脱”是第八地菩萨获证的解脱。因为有无愿解脱,所以八地菩萨度化众生具备无量方便,能够不再作加行功用而现身遍满三千大千世界,随缘分身现相度化众生,譬如日月,于一切水皆现其像,任运无功用相续。此地菩萨无论入定与出定都在灭定中,定外的所知外境彻底清净,能够任运趣证佛果。金刚藏菩萨云:
“菩萨住是地,诸勤方便身口意行,皆悉息灭,住大远离。如人梦中欲渡深水,发大精进,施大方便,未渡之间,忽然便觉,诸方便事,皆悉放舍。菩萨亦如是,从初已来,发大精进,广修道行,至不动地,一切皆舍,不行二心,诸所忆想,不复现前。……佛子!是菩萨随顺是地,以本愿力故。又诸佛为现其身,住在诸地法流水中,与如来智慧为作因缘。”
第九地称为“法王子位”,具足十力,同时也具备四种无碍辩解,于一切处了知可度不可度而能说。九地菩萨修的波罗蜜多称为“力波罗蜜多”。经云:
“菩萨住是地,知众生如是诸行差别相,随其解脱而与因缘。是菩萨化众生法,度众生法,如实知而为说法,声闻乘相、辟支佛乘相、菩萨乘相、如来地相,如实知随众生因缘而为说法;随心、随根、随欲差别而为说法,又随行处、随智慧处而为说法,知一切行处而为说法,随众生性深入难处而为说法,随趣、随生、随烦恼、随习气转故说法;随乘令解脱故说法。是菩萨住此地,为大法师守护诸佛法藏,入深妙义。用无量慧方便,四无碍智言辞说法,是菩萨常随四无碍智(一、法无碍,二、义无碍,三、辞无碍,四、乐说无碍),而不可坏。”
第十地称为“灌顶位”,十地菩萨修的波罗蜜多称为“智波罗蜜多”。六地菩萨契入了解如所有智,而只有进入第十地才能了解尽所有智。六地的般若波罗蜜多,对十地来说是一个基础的智慧,十地才是最为圆满的智慧。十地的末尾,金刚喻定出现,彻底证悟佛果。金刚藏菩萨云:
“佛子!诸佛智慧,广大无量,菩萨住是地,则能得入如是智慧。……是菩萨十解脱为首,得如是等无量无边百千万亿阿僧祇解脱、百千万无量阿僧祇三昧、百千万无量阿僧祇陀罗尼、百千万无量阿僧祇神通,亦复如是。”
上面就是关于善根坚固如金刚的金刚藏菩萨的讲解了。我们平时若是能够认真的修行佛法的话肯定是很好的,而且我们也是可以推荐别人来修行佛法的,这样的话是很好的。
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