不管是惟则禅师，还是谁，都是有自己的“三观”的，但是因为每个人的“三观”不同，所以可能会导致性格有所不同，其中惟则禅师的“三观”肯定是和我们不同的，下面就关于“三观”一词，一起来了解一下吧。

我们现在常常提到一个词：“三观”。三观就是一个“界定的标准”。当我们说“某人和某人三观不同”的时候，那就说明这个人还有“观”，有自己的主见、观点，有思想层面的碰撞。

但如果扪心自问一下，我们现在很多时候是落入到一个“集体无意识”的状态，也就是没有一个界定的标准，搞不清楚什么是善恶，一味地放纵自己的业习。由于我们阿赖耶识里边恶业种子比较多，所以就让我们越来越堕落下去。

另外我们还有一个习气，就是不善于反思、反观、反治自己的身心。这种境况越是到了末法时期，越显得严重。大家都号称是修行人，可是总看别人，却不针对自己，很难把自己的心念、行持、愿力反转回来，去对治自己的毛病。

很多时候，我们佛教徒的基本素养是在集体下滑，集体相互安慰，集体互相找借口，说这样就可以，不要执着，要圆融等等。正因为没有在善恶标准方面去斤斤计较，去相互增上，就导致我们现在很多时候丑态显现。然后不知道惭愧，还要用佛法的教法来给自己找借口，甚至去邀宠。实际上这时你连人道的标准都已经不具足了。在一般的境界中，有时候还能看上去有模有样的，或者说装模作样吧，但是一旦境界来的时候，就不行了。

出现上面这些情况，最根本的一个原因，就是一个价值观的问题。佛法里面有一句话，叫做“曾以为非，今则为是”。就是原来大家认为这样的事情不可以去做，但慢慢的标准就下降了，大家都觉得可以做了。做着做着，习以为常了，就会给自己找到借口。然而不管非佛教徒怎样做，我们佛教徒还是要守住一个根本的标准，提升自己一些根本的素质，不可以去做。

这就要求我们共同来发心，抓住一切机会听闻正法，哪怕时间不长，也可以增长我们的福慧，忏悔我们的恶业。这个恶业无始劫以来深深的潜藏着，随时可能发展起来。一旦恶业发展起来，是非常可怕的。

其实不管是惟则禅师，还是其他人也好，每个人的“三观”的，了解了“三观”的意思之后，师兄就知道为什么不同的了，同时多多了解这些常识问题，对佛法的修行也是有帮助的。