五百大愿又称五百誓愿，即释迦牟尼佛在因位，为宝海梵志时。于宝藏佛前所起之五百种誓愿，舍净土成佛，而取秽土成佛。

修佛之人不但要用心去修佛法，也要对佛门中的五百大愿有个了解。 其实五百大愿当中蕴含了一定智慧，师兄只有认真去了解，那么才能知道其中的含义，才能知道五百大愿的意思是什么。为了对它有一定认识，我们一起来看看这方面的内容吧!

世尊，众菩萨已舍弃此等众生，而于浊世黑暗中，我愿以大悲心摄受他们。

海尘心生一念：我已于如来前劝无数眷属皆发菩提心，众人均发广大愿住持各自刹土，所有菩萨皆舍弃浊世众生，唯除遍入风。故我当为浊世众生发愿。如是发愿必有利于人天众生，诸佛菩萨亦必赞叹。将来有大悲心之菩萨会行此道，十方菩萨亦将度化浊世可怜众生。我涅槃后过不可思议劫，十方诸佛定赞叹我今日所发之愿，听闻后也当发愿住持浊世刹土。我现今应发大愿、出狮吼声。

海尘婆罗门便将法衣披于肩上，来到宝藏如来前。当时千万天人出击钹乐音、降下花雨，并赞叹道：‘善哉，善男子!’所有在场眷属亦合掌赞叹：‘善哉，善男子!利益我等之大智者，你应发坚定誓愿，我等乐闻。’海尘婆罗门于是右膝着地，当此之时，三千大千世界如来刹土皆一一震动，击钹乐器自然出声，鸟、兽发动听悦耳之鸣，一切树木开花结果，世间恶趣众生痛苦灭尽、生起慈悲心，虚空中天人以鲜花作供养。乃至色究竟天以下天界诸天人为听海尘婆罗门誓言全都来到南赡部洲，手捧妙香、鲜花等各种供品以作供养。

海尘婆罗门合掌作偈赞叹如来道：‘禅定解脱如梵天，色界光明如帝释，广行布施如法-王，具足宝藏如商主。宣说灭法如山狮，不动稳固如山王，安详平静如大海，功过平等如大地。’海尘如是赞叹如来功德后祈请道：‘如来尊者，我已劝请无量无边众生发菩提心，他们亦各自发愿住持未来刹土。其愿度化之众生心地清净、守护善根，因之易于调化。护星等一千零四位婆罗门子，如来也已授记皆当于贤劫中成佛。众圣者虽愿调化具贪、嗔、痴、慢之众生，愿以三乘佛法教化他们，但烦恼障深重众生及浊世众生均被抛弃。一切造五无间罪、舍法、诽谤圣者、执持邪见、远离圣者七财、不孝父母、不恭敬比丘及婆罗门子、造诸恶业、作诸非福德之业、离十善道、于来世痛苦不以为然、不行三善行反持三恶行、被善知识与智者舍弃、身陷囹圄、趋入世间浊流、沉迷轮回利欲、跨入无明黑暗、为恶道摧毁，已入险道等等诸多众生，皆不为此等圣者摄受。娑婆世界贤劫人寿十岁时，可怜众生亦被舍弃。所有一切无有皈依处、怙主之众，只能于轮回漩涡中承受种种苦痛。

圣者所居刹土清净无染，所调化众生易于积累善根。不被摄受之众生可怜可叹，此理昭然。’

宝藏如来答道：‘所言正是。各个众生依自己之意愿发愿、住持刹土，我亦按其誓愿一一为之授记。’

海尘婆罗门紧接着说道：‘世尊，看到此种情景，我心如紫根树叶般跳动，并生起大痛苦，身体也感觉疲倦。世尊，众菩萨已舍弃此等众生，而于浊世黑暗中，我愿以大悲心摄受他们。第二个恒河沙数劫中，于贤劫人寿一千岁时，愿我长行菩萨道，对轮回不生厌烦心。愿以禅定力长期调化众生，以欢喜心使之行六度万行。

世尊所言无有相状之殊胜布施，我即以此行布施波罗蜜多。生生世世中，无数众生以乞讨过活，我发愿以饮食、药物、宝伞、宝幢、珍宝等给予此类乞丐，且以大悲心不希求果报赐予他们。愿我能见他们得解脱，愿我能为利益如此众生甘愿舍弃一切。为利益众生，极难布施之自己眷属、城市、王位、宫殿、子女，乃至自身皮肤、血肉、骨骼、头，及至生命，愿我皆以欢喜心布施舍弃。过去无人行之布施、未来行持菩萨道众人任谁亦无法布施之物，我愿舍弃。无数生生世世，为获菩提，愿我能行布施。不唯自己布施，也能劝众人布施。

愿我以种种难行之行，持清净戒律，行净戒波罗蜜多。

愿我于难忍对境中，行坚韧、安忍波罗蜜多。

愿我以无为法寂灭之方式行精进波罗蜜多，观一切有为法为空性。

愿我能行菩萨道永不退转，为断一切障碍修持空性，以此行禅定波罗蜜多。

愿我能接受一切无生空性，行智慧波罗蜜多。过去未来诸菩萨以欢喜、坚定心难行此智慧波罗蜜多，愿我能行之。

愿我能使一切众生生大悲心，从初发愿乃至得菩提之间，皆得具足殊胜大悲心。

愿从今乃至涅槃间，为使众多菩萨生起稀有感叹，我布施、持戒等无有丝毫傲慢与执著心。

我为远离七圣财、诸佛未调化、舍法、造诸恶业、趋入恶道等众生发愿，不希求自己安乐果位，以欢喜、坚定心利益此等众生

为播植善根于一众生心相续中，我愿十大劫中以欢喜心感受无间地狱痛苦。

为播植善根于一众生心相续中，我愿于旁生、饿鬼、贫穷夜叉、困苦众人中感受各种痛苦。

为播植善根于一众生心相续中，我愿利益一个众生乃至所有众生。

愿我能圆满行持，达于赤手空拳或烧坏心相续般调柔境界。(原意不明，藏文中亦不甚明了，请深思!)

愿我除了为成佛而在兜率天变成天子、成为最后有者菩萨外，生生世世不希求天人安乐。

愿我于漫长轮回中，能供养微尘数如来，一一如来前能以微尘数供品供养。

愿我能证悟微尘数如来刹土功德。

愿我能使微尘数刹土众生皆发菩提心。

愿我能使声闻乘众生按自己意愿行各自之道。

愿我能于佛未出世时，以仙人禁行使众生行十善道，使众生具足禅定、神通等。

如有众生贪执己见，有众生信奉大自在天，有众生信奉遍入天、日、月、梵天、帝释、大鹏等，于此众生前，我亦变成大自在天等形象饶益他们。

如有饥饿众生，愿我能用血肉布施、救助;如有痛苦众生，愿我能以身体、生命救护。

愿我能以长期最大之发心利益损坏自己相续、丧失善根之众生。

愿我能于长期轮回中，心甘情愿感受极难忍之痛苦、强烈或中等痛苦。

当婆罗门子护星于贤劫中成拘留孙佛时，愿我能以圣者慧眼照见十方世界微尘数刹土中诸如来广转法-轮及住世景象。

愿我能使败坏心相续众生、造诸恶业及舍弃善法之可怜众皆得以行持无上菩提;愿我能使此等众生皆行布施等波罗蜜多;愿他们所造善根均为无上菩提之因，从而解脱恶趣束缚;愿我能使此类众生积累福德、智慧资粮，并使之趋入诸如来刹土中，如来当赐予他们无上菩提且为之授记;愿这些众生能获等持、总持、安忍诸功德，并进而圆满果地。

愿我能以种种法使众生守持如来刹土，众生亦欢喜接受。

愿我于拘留孙佛出世后能以各种供品供养世尊，且于拘留孙佛教法下出家，精进持戒、闻法、修持等持，并为趋入恶道、造不善业诸众宣讲佛法，使之调柔身心，接受我之劝化。

愿我于如来教法隐没时，以任运自成方式广做如来事业。

从今乃至人寿一百岁间，愿我能使所有造恶离善众生行持三福德善法(施、戒、修)。

愿我能于人寿一百岁时，往天界为天人宣说佛法并调化诸天天人。

人寿一百二十岁时，整个世间众人陶醉于安乐、地位、美妙身相中。相续中有吝啬心、趋入五浊黑暗之众生，增上贪心等烦恼众生，互相损害、毁谤圣者、舍弃正法等增上不善业、毁坏善法、无惭无愧、现种种疾病、相貌丑陋、持各种恶见、邪见之众，遍满世间。恒时听闻老、病、死、杀害、怨敌、寒热、饥渴、疲劳等不悦意音声，毁坏善根之众充斥世界，他们都已被善知识舍弃。心相续中充满嗔恨之众生，亦已被遍知如来及善知识舍弃。这些众生漂泊于黑暗轮回中，虽以各自业力感召偶或能转生于人寿一百二十岁时之贤劫，但因业力所感，具善根之众也舍弃他们。他们多转生于寸草不生之盐碱等荒凉粗糙之地，此等不毛之地多为微尘覆盖，肮脏污秽、充满蚊蝇、毒蛇、猛兽，并常起暴风骤雨，腥臭恒久不散。污水恣肆纵横，凄凉冷雨难停。庄稼不能成熟，药物、果实、饮食、受用皆不如愿，且多已变成染污、粗糙、与毒药相合之物。众生享用此类物品后，性情粗暴，易生嗔心、吝啬心。他们会憎恨对方并致互相残害;渴求血肉、兽皮;常执兵器杀害有情。众人会以赛马、剑术为乐，并喜握各种兵器。也有众生乐行毫无意义之苦行、丑陋禁行……，当此之时，为调化如上种种浊世众生、成熟他们善根，愿我能从兜率天降临人间，入于转轮王种姓父王之贤慧王妃胎中。此时，上至色究竟天，下至金刚大地以上，愿遍满大光辉。愿此光辉于一切时照耀，三恶趣及人天众生皆得以亲睹。愿所有见者能对轮回痛苦生厌离心，能希求涅槃，至少生息灭烦恼心，最初圣道种子应播下。

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五百大愿指的就是五百种誓愿，而这五百种誓愿都是和众生有关的，也都是对众生有益的。此外，师兄也要对五百大愿中最殊胜的愿有个了解，这样能让自己获得更多内容。只是五百大愿里最殊胜的愿是什么呢?下面一起来了解一下吧!

「又《宝雨经》曰：有世界名娑婆，其国有佛名释迦牟尼。若诸有情闻彼名」，就是闻释迦牟尼名号，「於阿耨菩提得不退转，由彼如来本愿力故。」这经上这几句话不可思议，让我们知道本师世尊跟阿弥陀佛有同样的弘愿。释迦牟尼的名义，我们学佛同修不能不知道。他为什么叫释迦牟尼?释迦什么意思?牟尼什么意思?释迦是能仁，翻成中国意思，他能仁慈待众生，就是观世音菩萨，能以仁慈待众生。牟尼翻成中国意思叫寂默，也翻成寂灭，就是我们前面讲五忍菩萨最后是寂灭忍，清净寂灭，这是对自己。寂灭的样子是什么?惠能大师说了一句话，「本来无一物」，那就是寂灭，那就是大般涅盘。涅盘是梵语，翻成中国意思就是灭，苦集灭道之灭，灭就是涅盘。涅盘是果，道是因，修道才能证涅盘果。世间的果是苦，苦从哪里来的?苦从集来的，是你集结无量不善的因行，你感得的苦果，这是六道轮回里面的世间法。灭道是出世间法，灭就是灭苦，寂静里头一切苦都没有了，这叫寂乐，所以涅盘有寂乐的意思。

「古代澄宪师赞此愿为释尊」，就是释迦牟尼佛，「五百大愿之中，最胜愿也。」释尊五百大愿里最殊胜的愿，就是「闻名不退」，你听到释迦牟尼佛，你真听懂了，你就不会退转。跟我前面说的意思是一样的，我把能仁说成观世音菩萨，我把牟尼说成阿弥陀佛，一切时、一切处、一切境缘当中，我们不离阿弥陀佛，不离观世音菩萨。这个地方，古大德为我们做证明。我们确确实实得弥陀跟释迦世尊的本愿威神加持，专念阿弥陀佛，专念观世音菩萨，你就现证不退，这不是假的。经本我给同学选出这两部书，阿弥陀佛的，这个《大经解》，《净土大经解》;观世音菩萨的，我给诸位介绍《群书治要》，针对我们现前的社会，不但中国需要，全世界都需要，每个国家都需要。

上述就是五百大愿里最殊胜的愿是什么的相关内容，希望对师兄有帮助!师兄若想对五百大愿有更多了解，那可以看看这方面的内容，这样会让自身有更多收获。

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学佛的师兄对五百大愿都有一定认识，它是释迦牟尼佛所发的五百种誓愿，而这五百种誓愿不但和众生有关，也是不可思议的，所以师兄对五百大愿要有更多了解。只是五百大愿为何不可思议呢?下面我们一起来看看吧!

本师释迦牟尼佛的遍知功德及成佛显现等与诸佛无别，但他度化众生的愿力与其他诸佛不同，他的愿力尤为超胜，无与伦比，特别不可思议。

《释迦牟尼佛广传》里详细讲述了佛陀不同于其他诸佛的发愿。佛陀在因地时，有一世是名为海尘的婆罗门大臣，国王是现在西方极乐世界的阿弥陀佛，当时住世的佛叫宝藏如来。海尘婆罗门在宝藏如来面前发了五百大愿，以这样的愿力而成就现在的本师释迦牟尼佛。后来成就的千佛，当时都是国王的大臣、将军、儿子等眷属，他们全部在宝藏如来面前发愿将来去往不同的清净刹土度化众生，但是没有一个人发愿在娑婆世界度化众生。这时海尘婆罗门看见除了婆罗门遍入风以外，所有的菩萨皆舍弃浊世众生，因此悲悯浊世众生，发下了殊胜的五百大愿。

因为这五百大愿特别不可思议，所以释迦牟尼佛的事业也特别不可思议。其他一千佛都不愿意度娑婆世界的众生，但释迦牟尼佛却愿意度化我们这些充满嗔恨心、嫉妒心、傲慢心的娑婆世界的可怜众生。这么不清净的刹土谁都不愿意来，唯有释迦牟尼佛才肯来度化我们。

是啊，比如我讲课的时候你们就不愿意听课，我让你们去修行的时候你们就不愿意修行，让你们做善事，“我就不做”，对着干，让你们做什么事情都会对着干，特别不听话。有时候给你们讲课，你们还要诽谤呢。

佛陀为什么发下不可思议的五百大愿，就是专门要度化浊世刚强难化的众生，越是恶劣、越是有嫉妒心、越是有怀疑心、越是没有信心的众生，佛陀越要度化。比如杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧、不守戒律等这些业障特别深重的众生，唯有释迦牟尼佛发愿度化。我们是凡夫人里面最差的，不想学佛修行，杀业重，身口意都造下了无数严重的业力，佛陀度化的对境就是这类众生。

而其他诸佛都是发愿前往清净刹土度化，比如西方极乐刹土，通过念佛往生西方极乐世界，然后阿弥陀佛给你摩顶授记、灌顶等等，真正到了西方极乐世界，阿弥陀佛就特别容易度化。我们所在的娑婆世界就不是这样的，众生根本不学佛、不修行。虽然是极为粗蛮、业力深重的众生，佛陀还是极为悲悯、慈悲地度化我们。这就是佛陀与其他诸佛不一样的地方，如同白莲花一样不可思议。

阿弥陀佛有四十八大愿，药师佛有十二大愿，观音菩萨有一个大慈大悲为主度化众生的愿，释迦牟尼佛有无与伦比的五百大愿。他可以为了一个众生，甚至为了能度化一只虫蚁，再怎么辛苦，失去自己生命无数次，都心甘情愿、特别欢喜。我们能值遇佛陀及佛陀的教法是很不可思议的，应该特别珍惜，好好修行!

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五百大愿，言辞恳切，愿愿都为众生，字字苦心，皆是慈悲，发心极强，震撼心灵。愿这万分珍贵的承诺，亦能感动您，与之共鸣，随喜发愿！学习佛陀的智慧，感恩佛陀的教诲，自利利他，觉悟求真，拨开迷雾，寻得生命的真正意义！