很多的佛语“禅理”句子里面都包含了大智慧，都是需要师兄深入的去了解的，下面这些句子里面所蕴含的智慧就是需要师兄去探索的，一起来看一下吧。

一、不比较，不计较。——星云大师《人间佛教的戒定慧》

二、四要：需要，想要，能要，该要。能要、该要的才要;不能要、不该要的绝对不要。——圣严法师《108自在语》

三、四福：知福，惜福，培福，种福。——圣严法师《108自在语》

四、日出东海落西山，愁也一天，喜也一天;遇事不钻牛角尖，身也舒坦，心也舒坦。——赵朴初《宽心谣》

五、早晚操劳勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观;心宽体健养天年，不是神仙，胜似神仙。——赵朴初《宽心谣》

六、佛告善生：有四怨如亲，汝当觉知。何谓为四?一者畏伏，二者美言，三者敬顺，四者恶友。——《长阿含经》

七、佛告善生：畏伏有四事。云何为四?一者先与后夺，二者与少望多，三者畏故强亲，四者为利故亲，是为畏伏四事。——《长阿含经》

八、佛告善生：美言亲复有四事。云何为四?一者善恶斯顺，二者有难舍离，三者外有善来密止之，四者见有危事便排济之。是为美言亲四事。——《长阿含经》

九、敬顺亲复有四事，云何为四?一者先诳，二者后诳，三者现诳，四者见有小过，便加杖之。是为敬顺亲四事。——《长阿含经》

十、恶友亲复有四事。云何为四?一者饮酒时为友，二者博戏时为友，三者淫逸时为友，四者歌舞时为友，是为恶友亲四事。——《长阿含经》

十一、不愁物质的贫乏，但做心灵的富翁;不怕世间的贫苦，但做自在的主人。——星云大师《佛光菜根谭》

十二、不可信人，与之同意，是菩萨谬。——《大宝积经》

十三、友贤择善居，常先为福德，敕身从真正，是为最吉祥。——《法句经》

十四、从事力不能及的事情，与众人结仇，与力士相争，偏信女人，结交坏人，五者都是加速自灭的原因。——《萨迦格言》

十五、真正的财富，是在自己的心中。心里的满足，宇宙三千都是我们的;你如果不满足，一味地贪财好利，就是拥有再多，也是不够的。——《星云大师讲演集》

十六、无病最利，知足最富，厚为最友，泥洹最快。——《法句经》

十七、有食有命，有命有身，有身有道。无食无命，无命无身，无身无道。——《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》

十八、为欲修行，令身安乐。——《华严经》

十九、菩萨由身安故，获得心安。由心安故，息诸烦恼，远离一切所有盖障，于所缘境其心安住，如是便入于三摩地。舍利子。若诸菩萨成就此者。是则名为安觉分法。——《大宝积经》

二十、从四大身，能生四病：所谓身病、心病、客病及俱有病。……如是众病，贫贱人少，多劳役故，富贵人多，过优乐故。——《华严经》

二十一、知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫;知足之人，虽贫而富。——《佛遗教经》

二十二、菩萨初学修菩提时，当知病为最大障碍。若诸众生身有疾病，心则不安，岂能修习诸波罗蜜?是故菩萨修菩提时，先应疗治身所有疾。——《华严经》

二十三、夫人常当自忆念，若得饮食应知量，身体轻便受苦少，正得消化护命长。——《别译杂阿含经》

二十四、如是诸病，从宿食生，若诸众生能于饮食知量知足，量其老少、气力壮弱、时节寒热、风雨燥湿、身之劳逸，应自审察，无失其宜，能令众病无因得起。——《华严经》

二十五、若复病人成就五法，便得时差，云何为五?于是病人选择而食，随时而食，亲近医药，不怀愁忧，咸起慈心向瞻病人。——《增一阿含经》

二十六、若人多贪求，积财无厌足，如是狂乱人，名为最贫者。——《大宝积经》

二十七、云何菩萨不恋财利?菩萨摩诃萨若得财物，不作我所，不谓是财，不作积聚，于时节中回施之者，供养父母及诸识亲、诸眷属等，于时节中复须自用。得此财时不生染着，不得财时亦不周慞，亦不渴仰。于施主边不起恶心，不取过失。于如法财，与众共得。——《大乘宝云经》

二十八、少欲最安乐，知足大富贵。——《天请问经》

二十九、信财、戒财，惭、愧为财，闻财、施财，慧为七财。——《法句经》

三十、若境遇不佳者，当作退一步想，试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少，但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安，如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶?——《印光法师文抄·复邓伯诚书一》

这30句蕴含大智慧的佛教“禅理”句子，每一句只要师兄去了解其中的意思，都是能让自己有很大的收获，而且对师兄的修行也是有非常大的帮助。