五家七宗在禅宗中南禅宗的总的名称，如今有许多的师兄开始去修行，选择对了方法去修行这样是对师兄是非常好的。就是我们在修行五家七宗的时候，还要多去了解五派的思想，下面就一起来看看吧!

五派的思想，一般说来相差无几，都属于南宗，只是由于门庭设施不同，特别由于接引学者的方式上各有一套，形成为不同的门风而已。关于这些不同之点，在五派已经形成之后的文益曾作《宗门十规论》(规即纠正。当时派多，弊病也多，文益此作，意在纠正其弊。)指了出来。此作篇幅不长，共分十段，文字很好，可以参考。其中第四段是∶“对答不观时节，兼无宗眼。“认为当时的禅宗在对答时不看情况，同时又不能保持自派的特点(宗眼)，因而形成弊端。这说明各派是存在着自己的宗眼的。

关于各家的宗眼，文益指出∶“曹洞则敲唱为用，临济则互换为机，韶阳则函盖截流，沩仰则方圆默契。“因为他本人是法眼宗所以没有谈及法眼，文益本人与其余四派在时间上相去不远(四派成立都在九世纪末，他是十世纪中叶以前的人，相去仅几十年)，很能了解当时的实况，加上他自己又是一大家，所以他说的是确切可信，也很扼要。后人也时常引用他这些说法，不过在理解上往往不够恰当，都把这些视为师资间的应对配合，这是错误的。

文益对于禅学还有自己的看法，他原出于青原系统，对于教(禅宗后来也重视佛经)很有研究，但侧重于《华严》。因此，他讲的禅完全建立在理事圆融的基础上，这就构成他的宗眼。在《十规论》的第五段，说禅宗历代以来的宗旨都是如此，因而他认为各派宗眼都不能出乎这一共同宗旨。以此来理解他对所余四派的概括，也就是以理事圆融为中心。但是各派以何种形式来表现这一中心，则是各有不同。因此，即以理事圆融及其表现形式成为他概括四派说法的依据。上面那几句话，正是立足于这种思想而说的。

以上就是对五家七宗的五派的思想的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄在修行五家七宗的时候要多去了解它的思想特点，这样是对师兄是非常好的。在修行的时候要有耐心，千万不要随意的去修行，这样是对修行是不好的。