四灌顶是藏传佛教中最重要、最基本的宗教仪式，也是每个相当层次的僧人所必须履行的专过程，它带有强烈的密宗色彩。

师兄进入佛教后不但要了解佛教中的佛法，也要对佛教中的四灌顶有一定了解。四灌顶所包含的内容深厚，师兄需要多去了解，这样才能知道四灌顶的意思。那到底何谓四灌顶呢?下面我们一起来看看吧!

四灌顶，藏传佛教用语。藏传佛教密宗四续部之无上瑜伽续之四种灌顶。分别为“宝瓶灌顶”、“秘密灌顶”、“智慧灌顶”、“句义灌顶”。

第一级灌顶，叫宝瓶灌顶。

宝瓶灌顶的第一个作用，是允许受灌者听闻、修学与生起次第有关的密宗续部和论典;

第二个作用，是让气脉明点当中的脉，以及身、口、意当中的身转化为佛身。当下没有证悟的人，借助于灌顶所给予的力量，以及生起次第的修法，就可以让自己的身体快速成熟，并转化为佛的身体;

第三个作用，可以断除身体所造的罪业;第四个作用，是播下佛的化身、报身、法身、自性身之四身中的化身种子，并令化身成熟。

当然，所谓转化、清净与成熟，都是从表面上讲的，实际上并不需要，因为其本质就是清净的，但毕竟表面上现在不清净、不成熟，所以需要现象上的转化、成熟与播种。

第二级灌顶，叫秘密灌顶。其实并没有什么秘密的东西，只是命名而已。

秘密灌顶的第一个作用，是允许受灌者听闻、修学与初级的圆满次第(也包括前面的生起次第)有关的密宗续部和论典;

第二个作用，当下没有证悟的人，借助于灌顶所给予的力量， 以及生圆次第的修法，就可以让自己的语言快速成熟，并转化为佛的语言。并断除气脉明点当中气的障碍(密法认为，人体是由气脉明点构成的，表象上是不清净的气脉明点，通过生起次第和圆满次第的修法，可以转化为清净的气脉明点);

第三个作用，可以清净语言所造的罪业;

第四个作用，可以播下佛报身种子，从而快速成就报身。

第三级灌顶，叫智慧灌顶。当然，这不是说只有这一级的灌顶才有智慧，前面的灌顶都包含了智慧的成分，但这一级灌顶中，包含了超级的智慧，也即大圆满的智慧。

智慧灌顶的第一个作用，是允许受灌者听闻、修学与后期的圆满次第有关的密宗续部和论典。

圆满次第分前后两个级别，前面的圆满次第，在第二级灌顶以后，就可以修;但诸如像时轮金刚之类的高级圆满次第，则需要在第三级灌顶以后才可以修;

第二个作用，是让气脉明点当中的明点，以及身、口、意当中的意转化为佛的智慧。当下没有证悟的人，借助于灌顶所给予的力量，以及生圆次第的修法，就可以让自己的意识快速成熟，并转化为佛的智慧;

第三个作用，可以断除意识所造的罪业;第四个作用，是得到法身的种子，并令法身成熟。

第四级灌顶，是最高级别的句义灌顶，也即大圆满的灌顶。第四级灌顶的内容，不仅包括内密最终的大圆满境界，也包括所有密法的内容。

第四级灌顶的第一个作用，是允许受灌者听闻、修学与大圆满法最低境界相关的部分密宗续部和论典。

譬如大幻化网等等，但还不能修所有的大圆满法。要修宁玛巴的大圆满，必须得到大圆满法自己的灌顶才行。

第二个作用，是给受灌者心里播下快速得到佛的自性身的种子。法身和自性身，是佛的不共同功德的两个方面。其光明的一面，叫做法身;如来藏空性的一面，叫自性身。

第三个作用，可以断除气脉明点的综合障碍，包括细微的所知障与烦恼障在内;第四个作用，可以消除阿赖耶识上的身、口、意共同制造的罪业。

以上就是何谓四灌顶的相关内容，希望对师兄有帮助!师兄在了解四灌顶的内容时可以多方面进行，这样对四灌顶的了解会更全面，师兄所收获的知识也会更多。

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四灌顶当中蕴含着深厚的含义和道理，只是有些师兄在接受四灌顶时，会一边念诵仪轨，一边观想四灌顶。但是有的师兄在进行时会有些忙不过来，所以想知道如何边念诵边观想四灌顶?关于这个问题，我们一起来看看下面的回答吧!

如果能做到边念诵边观想当然是最好的，若是做不到，先把四灌仪轨念完，再开始一一观想也可以。

就像你们前期观皈依境并念诵，初次好像也做不到两者同时行持，熟练以后就好办多了，不太熟练时怎么都不好办。

至于后面接受四种灌顶，念诵同时要观的更多。比如第一灌：“嗡”字发白光融入自己的头顶，消除身的业障，得到宝瓶灌顶，获得上师身金刚的加持，获得化身果位等，要一样样去想。若这样细致观想，念诵来不及;若要是不这么细致观想，又觉得好像漏掉很多，这时你可以先把仪轨念完，然后再一一观想，也没有什么不好的。

四灌顶不是必须在某一时刻做，也不是只能做一次，超过这个时间再做就是恶业，当然不是这样。我们从开始学修直至圆满之前，四灌顶是一直不间断的，无论是念诵仪轨，还是默默观想，都需要不停地做。

如果你在前面念诵过程中配同一些观照，后面觉得还需要更细致地观，那就放下念诵，心中再对四灌顶一一细致观想，最终在与上师成为一如中稍稍安住，这样分开做也是可以的。

这样边念诵边观想四灌顶的原理是什么呢?对于没有前行引导文背景或辅助的人，不知道该如何接受四种灌顶，那就只能凭借仪轨，依文明观——念诵的同时配合观想，按照文字去观照它的道理，为深入理解法义创造一个缘起。

对于学过前行引导文，知道如何接受四种灌顶的人来说，如果由于念诵仪轨太短，对整个观想不太熟练，总觉得不够细致的话，念诵完之后再做细致观想，也是完全可以的。

上述就是如何边念诵边观想四灌顶的相关回答，希望对师兄有帮助!关于四灌顶的内容有许多，师兄若想了解更多可以多方面进行，这样对四灌顶会有进一步的认识。

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学佛的师兄对四灌顶都有了解，它在佛教中具有一定影响力。而且四灌顶包含四种灌顶，每种都是不一样的。师兄在了解四灌顶时，一定要对它有个详解，同时也要知道四灌顶的基本要义，这样对四灌顶的认识会更深。但四灌顶的基本要义是什么呢?下面我们一起来看看吧!

灌顶是让自己见到自己本性的一个方法。灌顶有四种：

一是宝瓶灌顶。指宝瓶作为佛菩萨的身体，通过里面流出来的甘露水的加持消除我们身体的业力，业力消除以后，我们得到三身中的化身。

二是秘密灌顶。指通过佛菩萨的咒语或者语的加持，消除我们凡夫语的恶业、口的业力，得到报身。

三是智慧灌顶。指通过佛菩萨意的加持，消除我们意所造的恶业，令我们得到法身。

如此通过灌顶得到三身。我们的法报化三身本自具足，但因无明、执着、业力的原因无法显现。如果不具备三身的话，我们无法证悟和成就。

四是句义灌顶。指通过灌顶同时消除我们身口意的业力，让我们的本性(佛性)自然显现出来。

上述就是四灌顶的基本要义是什么的相关内容，希望对师兄有帮助!有关四灌顶的内容很多，师兄若想有更多收获，那师兄需要多去了解这方面的内容，这样收获才会更多。

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四灌顶不是必须在某一时刻做，也不是只能做一次，超过这个时间再做就是恶业，当然不是这样。我们从开始学修直至圆满之前，四灌顶是一直不间断的，无论是念诵仪轨，还是默默观想，都需要不停地做。