佛教中的内容有很多,无论是哪方面都有着深意和道理,所以师兄在了解真俗二谛时,一定要认真,也要用心,这样对真俗二谛才能有更多认识。只是有的师兄对它不了解,为此,想知道真俗二谛是怎么回事?关于这个问题,我们一起来看看下面的回答吧!
严格地说,佛法的大体不出真俗二谛。
就真谛而言,则离一切相、一法不立,所谓在真实本际的理地,不能蒙受一微尘。就俗谛而言,则没有一法不是完备的,所谓在佛事门中,不舍弃任何一法。
在教下则真谛与俗谛同时阐述,然而大多是就俗谛而言。在宗门则是即于世俗法当中来说真谛,而大多是扫除世俗之相。
必须知道真谛与俗谛同时具足于一体当中,并非是两个不同之物。就好像一个广大圆满的清净宝镜,其虚通光明洞澈一切万事万物,而自身却了无一物。
然而虽然了无一物,而却又是胡人来则现胡人,汉人来则现汉人,森罗万象全部一起来,则一切万物俱时显现。
虽然说一切万相全部同时显现,而大圆宝镜的自身仍然是了无一物;虽然宝镜自身是了无一物,并不妨碍万相全部同时显现。
宗门便是在那个一切万相同时显现之处,专门说明其本体了无一物;教下则是在那个了无一物之处,详细谈论所显万相的因缘事理。所以宗门是在事相修行当中来说明本有理体,而不舍弃事相的修行;教下则是在本有的理性当中谈论事相修行,最后仍还归于本有的理性。
这正是所谓的称合本性起而修行,全部的修行具足在本有理性中。本性不变而随顺于事缘,随顺事缘而本性不变,事相和理体两者兼得,宗门和教下彼此不二啊。
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