佛性真如是蕴含着智慧和道理的,它的每个字都是有深意的。师兄在了解佛性真如时需对它有了解,这样师兄才能有收获。此外,师兄也要对佛性两字有个详解,这样可以收获更多内容。那接下来看看佛性真如之佛性的详解吧!
据《大般涅槃经》及天台智者大师的观点,佛性有三,即正因、了因、缘因也。
何谓正因佛性?即空与不空不二的中道第一义空。
一切法的真实本性,也就是真如,也就是圆成实性。此性不生不灭,无来无去,在圣不增,在凡不减,即一切法,离一切相。此性遍于一切法,通于有情无情。于有情则说为佛性,有情见此性而成佛故;于无情诸法则说为法性,是诸法真实本性故,也说为诸法实相,乃至有种种异名,说不能尽。
何谓了因佛性?即此心是【指般若观照】!有情众生,六道轮回由此心,见性成佛也由此心。此心在染则为凡,此心还复清净则为圣,此心实转凡成圣、转染成净、转识成智之关键所系,故诸佛菩萨、历代宗师处处宣说此心。故说此心是了因佛性。了因者,如灯照了,物能得见。
何谓缘因佛性?一切佛法即是缘因佛性。闻思修学佛法,能为你证见真如佛性作增上缘,故善知识是缘因,信仰之心是缘因,乃至戒定慧、六度万行无不是缘因,皆能为你证见诸法真实本性作增上缘,故称之为缘因佛性。
此三因佛性是于因位说,若于果位,则正因佛性即是法身,了因佛性即成就为报身,缘因佛性即成就为千百亿化身。若依天台智者大师所说,因位之正因佛性,即果位之法身;因位之了因佛性,即转为果位之般若正智;因位之缘因佛性,即转为果位之解脱。从三因到三果,正因佛性,因果一如,无所变异;了因佛性,转染成净,转识成智;缘因佛性,转生死成解脱。
于此可知,佛性是有情众生是否能成佛证果的依据。若众生无佛性,则无论如何努力修行,也不能见性成佛,不能得涅槃解脱。但佛性有三,谓正因、了因、缘因也。三者缺一不可,缺少任何一因皆不能成佛。若论正因,即是真如本性,一切有情无情皆本俱,不仅众生有此佛性,乃至草木丛林、墙壁瓦砾无不皆具。无论如来出世不出世,无论诸佛菩萨证见与否,此佛性常在,不生不灭,不来不去。若论了因佛性,则唯有情众生所有,非土木瓦石等无情之物也具此佛性。若论缘因佛性,则非一切有情众生皆有,如不信佛法者、善根断尽之一阐提人、执著于外道邪见者等皆不能有,唯一部分信仰并修行大乘佛法者能有。
佛说世间诸法皆具真如本性,但世尊毕竟不向土木瓦石说法,为其【虽具正因】无了因、缘因也。佛向有情众生说法,但不向猪狗牛马等说法,为其诸善根不具、虽有了因而无缘因也,乃至佛不向二乘人说大乘法,也为其不具成佛之缘因也。
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