三界九地中的三界，指众生赖以生存的欲界、色界、无色界，九地为九种生存的处所，总的意思就是指众生迷妄有情在生死明灭变化中。

在学习佛法的时候，是会了解的三界九地这个宗教术语，但是如果是刚刚接触佛法的时候，就遇到的话，可能对三界九地的意思不太了解，下面就一起来看一下如何理解三界九地吧。

菩萨因为念力所持的缘故，所以能在舍寿的时候断尽有爱住地惑，而不断之;也就是说，菩萨虽然能够断尽分段生死，但是他并不断它。为什么呢?为了要利益众生，所以他就不入无余涅槃。也就是说，虽然菩萨因为念力所持的缘故，能够舍寿的时候断尽有爱住地，不断，而留这个微细的思惑来利益众生，这个就是初地菩萨。初地菩萨有能力断尽思惑，也就是说能够断生死，能够舍寿断生死而入无余涅槃，但是祂不取无余涅槃，就是为了要利益众生，所以留思惑来润生，这个叫作留惑润生，来利益众生。因为不入涅槃，所以逐渐的慢慢的转入二地修戒波罗蜜，因为得念力的缘故，所以逐渐的依大乘般若而能知三界九地的境界。三界九地就是，从欲界地乃至非想非非想地。

那因为念力的缘故，所以菩萨依大乘般若能够知三界九地的境界，能够知道、思欲修证九地的境界。因为以念力而与定相应，因为以念力跟定根相应的缘故，因为依信、进、念力而修禅定，所以以修禅定的缘故，慢慢的渐次修证四禅八定而起定力。那因为三地的菩萨修了四禅八定而生起定力，所以能够证四无量心的境界，而获得了广大的福德，也能够得到大神通力而得广大威德，所以能够满足三地的境界。满足了三地的境界以后，因为佛子已具足定力的缘故，也就是说，三地菩萨因为满足了四禅八定的修学，所以具足了定力的缘故，慢慢的与慧根相应。而且，因为这样子与慧根相应，所以逐渐的生起于慧力，而能够得到知他心智，所以这个知他心智就叫作慧力。所以，慧力不是一般我们世俗所说的那些世俗的智慧，这个慧力它是有特别的定义的;这个慧力，大乘菩萨的慧力，最主要就是在指，大乘菩萨在三地满心四禅八定五神通修足了以后，能够得知他心智，这个才是慧力。这个知他心智这个慧力，它能够知道三界九地一切有情众生他的心所住的境界，这个就叫作知他心智。

通过上面的介绍，对三界九地也有大概的了解，了解了之后，师兄还需要深入的去了解三界九地代表的含义，这样对自身的修行也是有帮助的。

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关于三界九地，是师兄在学习佛法的时候，必须要了解的，因为是属于比较常见的佛教用语，当然除了上网去查之外，还可以看一下南怀瑾老师是如何介绍三界九地，这样可以让师兄更加容易的了解。

譬如你说我们大家每一个人，你们到色界天去看过没有?去上过色界天看过没有?有没有?都有去过。我们(拿)身体来比方，这一部分以下(心窝以下)都是欲界，这个(心窝以上)以上是色界，这个以上(眉心以上)是无色界。我们思想里头也有哦!有时候我们堕在欲界的好厉害哦!想吃啊、想钞票啊、想抓钱啊，你们谈情说爱那个想疯了，那个是欲界中。有时候你就在这个欲界里头，自己好像非常清静。现在这个环境你看任何人个性，你们任何人都有这个经验，有一阵好像什么最好?爸爸妈妈不要理你，什么人不要问你，找一个清净地方坐一下下，这一秒钟很舒服——就是色界的清净境界，到了色界天了。所以人登高山有时候：“啊，好舒服啊!”——色界的环境。再有时候无色界，连这个都不要了。所以三界的在你现行的心理上都有，你自己没有把握住;把握住了，现在就可以修。

所以这个，色——欲界，或者纯欲。这个欲包括男女的爱欲，就是性的欲。其实不只性欲，爱吃的、饮食男女、贪财、贪名一切等等都是欲界。还好高，希望人家拥护、佩服、看到你害怕，那就是欲界。欲界那些天人那个样子就要你众生害怕他，那些塑的天人像，庙子那些神像就是欲界天的天神。你看有些人那个毛病脾气之大!讲到谁看到他都要骂两句，都要人家：你要怕我才对!那都是欲界天天魔的种性。所以自己心上都有。

你要把这个道理晓得了以后，你晓得“三界九地，皆容互作等无间缘”。有时候你心情好的时候跟人家来谈话呢，态度也蛮好、神气也蛮好，那你是天人境界跟人家讲话;有时候你那个恨人家的时候，跟人办交涉讲话，你是个魔鬼境界讲话!当然所得的果报是魔鬼的果报。所以要注意哟!你说什么叫修行?我现在告诉你们不是讲笑话哦!你们真懂得修行，应该这些道理自己都懂得。随时都在检查自己这个东西。修行是心行啊!

通过南怀瑾老师对三界九地的介绍，师兄对其的认识也更多了，这样是方便师兄更加深入的去了解三界九地的含义，从而让自己尽快的领悟到三界九地的意思，从而加快对佛法智慧的领悟。

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关于三界九地，虽然是比较常见的佛教用语，但是也不是每一位师兄都理解的，有的师兄可能对三界九地了解的不是特别的深，从而就不能领悟其中的智慧，那么到底要怎么理解三界九地呢?一起来了解一下吧。

‘地’是有很多种的。我们普通凡夫所处的地是土地，是外在的地球上的地。佛书上有一个‘地’指的是三界九地。三界是欲界、色界、无色界。欲界、色界、无色界再分的时候可以分为九地。九地：欲界算一个地;色界有一禅天、二禅天、三禅天、四禅天四个地;无色界有空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处四个地，这九个叫九地。这些都是在轮回中，没有了脱生死。

还有一个叫‘十七处色界’是从色界分出来的。色界的四禅天再分的话可以分成十七处。一禅分为三处：梵众天、梵辅天、大梵天;二禅三处是少光天、无量光天、极净光天;三禅天又分为三处：少净天、无量净天、遍净天;四禅天分八处：无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、善现天、善见天、色究竟天。

我们系统学习佛教的时候，在修行过程中，证悟禅修必须要从一禅天的境界往上修。一禅天当中三处的层次也有高下的，是属于梵众天的禅还是梵辅天的禅或者是大梵天的禅，境界是不一样的。

虽然这些是天界的分法，但是我们人道，修的境界可以达到天界的境界。我们修行证悟禅的境界，可以是一禅天的境界、二禅天的境界、三禅天的境界、四禅天的境界。佛教为什么要修这个禅呢?就是要让心定下来，定中让自己生长一个强大的智慧力，然后用这个智慧力去破除所有的烦恼。这就是佛家需要禅的力量的缘故。外道用禅的力量，就只是求禅的境界，不求它的能量来断烦恼。这就不同。

以后有时间的话，可以把这些禅的修行次第详细地讲一下。系统地去学是很难懂的，而且这里面也有很多种奇怪的名词。这些名词必须要加上那些解释才能明白。不解释的话，光从名词是看不出来的。修止是要经过九住心。九住心每一个阶段都有详细的方法，到了第一住心的时候是什么境界，到了第二住心的时候是什么境界，相应的心态又是什么样的，如果系统学的时候，这些都是要讲的很清楚的。

经书中，我觉得很重要的内容这一生都讲不完的，确实。所以讲完一次的时候，我不想再重复，因为还有很多很多新的那些内容。修行也好、学佛也好，必须要懂得的很多很多的。皈依我们都还没讲，皈依也需要几节课才能讲得完的。

通过上面的介绍，师兄对三界九地的了解更深了一步，也对师兄了解三界九地的含义有了更大的帮助，还能帮助师兄更好的去修行，收获更多的知识。

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三界九地：把「三界」细分就称为「九地」，三界就是欲界、色界、无色界。「地」就是「境界」的意思，或是众生住的地方，欲界就是一个，欲界的众生都有五欲，所以它是一个。色界就是禅天，有四禅天；无色界有四空定天。这九个地方，或是九类众生住的境界，就叫「三界九地」。