很多师兄是没有听说过大通智胜佛的,其实在《妙法莲华经》里,记载了这样一则故事:在无量阿僧祇劫之前,有一尊佛,他的名字叫大通智胜佛。而在《妙法莲华经》中关于大通智胜佛的讲解是很多的,下面我们就来看一看。
【问:“大通智胜佛,十劫坐道场。佛法不现前,不得成佛道①。未审此意如何?乞师指示。”
师云:“大通者,是自己于处处达其万法无性无相,名为大通。智胜者,于一切处不疑,不得一法,名为智胜。佛者,心清净光明,透彻法界,得名为佛。十劫坐道场者,十波罗蜜②是。佛法不现前者,佛本不生,法本不灭,云何更有现前?不得成佛道者,佛不应更作佛。古人云:佛常在世间,而不染世间法③。”】
(1)译文:
有人问:“‘大通智胜佛,在长达十劫的时间中于道场坐禅,但佛法不出现在面前,不能成就佛道。’不知道这话当中有什么涵义?请求师父指示。”
临济禅师回答说:“所谓大通,说的是自己在任何场所都明白一切万法无实体、无相貌,称为大通;所谓智胜,说的是任何境界中都不迷惑,在真空无相中不得一法,称为智胜;所谓佛,说的是自己的心体清净,其光明辉耀透彻于法界,这才可以称作佛;所谓在长达十劫的时间中于道场坐禅,说的是十波罗蜜善行;所谓佛法不在眼前出现,说的是佛本来就不生,法本来就不灭,更还有什么会在面前出现呢?所谓不得成就佛道,说的是佛本来就是佛,当然不应该再做什么佛。古人说:‘佛常常在人世间,然而不受世间法的污染。’”
(2)注释
①大通智胜佛,十劫坐道场。佛法不现前,不得成佛道:此为《妙法莲华经》卷三“化城喻品”中偈子。其中载:“大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场,破魔军已,垂得阿耨多罗三藐三菩提,而诸佛法不现在前,如是一小劫乃至十小劫,结跏趺坐,身心不动,而诸佛法犹不在前。……大通智胜佛过十小劫,诸佛之法、乃现在前,成阿耨多罗三藐三菩提。”《古尊宿语录》卷二“百丈大智禅师”中载:“僧问:‘大通智胜佛,十劫坐道场。佛法不现前,不得成佛道。如何?’师云:‘劫者滞也,亦云住也,住一善滞于十善。西国云佛,此土云觉,自已鉴觉滞着于善。善根人无佛性,故云佛法不现前,不得成佛道。触恶住恶,名众生觉;触善住善,名声闻觉;不住善恶二边,不依住将为是者,名二乘觉,亦名辟支佛觉;既不依住善恶二边,亦不作不依住知解,名菩萨觉;既不依住,亦不作无依住知解,始得名为佛觉。如云佛不住佛名真福田,若于千万人中,忽有一人得者,名无价宝,能于一切处为导师。无佛处云是佛,无法处云是法,无僧处云是僧,名转大法轮。’”
②十波罗蜜:菩萨到达大涅槃所必备之十种胜行,又作十胜行、十度、十到彼岸,即六波罗蜜加方便、愿、力、智之四波罗蜜。《华严经》(实叉难陀译)卷三十七“十地品”中载:“所有善根,为求佛智,施与众生,是名檀那波罗蜜;能灭一切诸烦恼热,是名尸罗波罗蜜;慈悲为首,不损众生,是名羼提波罗蜜;求胜善法,无有厌足,是名毗梨耶波罗蜜;一切智道常现在前,未尝散乱,是名禅那波罗蜜;能忍诸法无生无灭,是名般若波罗蜜;能出生无量智,是名方便波罗蜜;能求上上胜智,是名愿波罗蜜;一切异论及诸魔众无能沮坏,是名力波罗蜜;如实了知一切法,是名智波罗蜜。”
③佛常在世间,而不染世间法:此为《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》卷二中的偈子。其中载:“佛常在世间,而不染世法。不分别世间,敬礼无所观。”
上面就是关于法华经中大通智胜佛的讲解了。我们平时若是念诵佛经的话肯定是很好的,当然我们修行佛经的方式是很多的,我们也是可以去听诵和抄写佛经的,这些都是非常殊胜的修行佛法。
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