六度万行是非常好的，它的含义是六种修行方法，坚持去修行是对师兄有增加智慧，让师兄可以更加的轻松快乐。那师兄你知道六度万行是修菩萨道的根本吗，下面就一起来看看吧!

修菩萨道是上求下化广度众生，是悲智双运、福慧齐修，最后，能圆满佛果妙法。菩萨道的修持是修六度万行。六度是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六种法门。度，梵语为波罗蜜，新译为到彼岸，说明行此六法能使众生度生死流，到涅槃岸。推而广之，若为利益众生、圆满佛果，宜修一切上求下化之法，此即以万行总摄。六度万行是修菩萨道的根本。

布施度是以己之所有，施与众生。在六度中以布施为首，因为要度众生，必先使众生在物质上与精神上得到安慰。只有这样，才能使众生对你发生好感，信任于你接受你的化导。所谓未成佛道，先结法缘。这就是菩萨道的实践，应以布施为先的主要原因。

布施有三种：1.财施——指以饮食衣服、舍宅珍宝、乃至身命等一切内外之财，能施与所需的众生。如释迦世尊往昔舍身饲虎、代鸽喂鹰等，亦属内财布施;今天的献血、献器官救人行为亦属之。2.法布施——将自己从经论中及从善知识处所学得的世出世法，以清净心为人讲说，均属法布施。3.无畏施——指对遭受到灾难危苦而心生恐怖者，解除怖畏的救人行为，使得无畏、使其心安的布施。以上三种布施中财施是属于物质方面的，法施与无畏施是属于精神方面，理想的布施工作是三种并重。

行布施是广结善缘，故布施的人自然无怨，且布施者并不因施而缺乏。布施可除悭贪之障，使人自在解脱，故学佛者人人应行。有钱有物可施钱施物，无钱财者可出力，无力者见人布施念念发心随喜功德亦可。

六度之二是持戒度，戒有三聚净戒：1.摄律仪戒，重在止恶防非，是佛教徒立身的仪则，故称为律仪，包括五戒、八关斋戒、十戒、具足戒、菩萨戒等。2.摄善法戒，重在修习善法，以修一切善法为戒。3.饶益有情戒，重在化度众生，以饶益所有众生为戒。持是守而不犯。

能持戒者三业清净，当下即得清凉。能断烦恼惑，将来必得解脱。因为戒能防非，故可断除恶业之障，止身口意三业之恶，凡佛弟子均应尊重严持戒律。经云：“佛在世时以佛为师，佛灭度后以戒为师”，可知持戒之重要。

六度之三是忍辱度，修行者之内心能安忍外所辱之境，为学佛护戒之需，忍辱亦分三种：1.耐怨害忍，指对遇到人对我之嗔骂打害种种逆境，能忍而不生嗔恼;对遇恭敬、供养等等顺境，能忍而不生骄逸。2.安受苦忍，指对于自然方面的风雨寒热，病苦老衰，饥渴死亡种种苦痛，能忍而不退道心。3.谛察法忍，指对于佛法无生深理，谛观诸法，缘生性空，能以安住不动。以上三种忍，次第分别为观人、观法、观空而忍。

以能忍故，则可护戒清净，所修善法亦皆可成就。嗔恚为修行的大障碍，能修忍辱度即可去嗔。

六度之四为精进度，心能精纯无杂不懈地努力上进，就是精进度。为修菩提道必须抖擞精神，勤行修断。精进可分三种：1.披甲精进：行菩萨道者，不怕困苦，勇往直前，如战士披铠甲。此重在自行方面。2.摄善精进：大小诸善勤行不倦，不以善小而不为。所谓“佛事门中，不舍一法”，此含自他两利。3.利乐精进：经云“自未得度，先度人者，菩萨发心”，于利益劝化事不疲不厌，是为利乐。此则专重化他。

退转为人之通病，学佛者能行精进，则善法日增，速得成就道业。精进度可去除懈怠之障，《八大人觉经》云：“懈怠坠落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。”

释迦世尊以精进故，超越九劫，于弥勒菩萨前先成佛道，历代祖师大德亦复如此，即如近代净宗十三代祖印光大师，一住普陀，居法雨寺三十余载而不出山，故能阅藏三遍、念佛功深而大弘净宗。我等凡夫后学，当勤精进，慎勿放逸!

禅定度为六度之五，梵语禅那，译为静虑，如果能心止一境思维研修，则可得定，故名禅定。禅亦可分三种：1.世间禅，就是色界无色界的四禅八定。2.出世间禅，如六妙门、十六特胜，观练熏修等，为出世之禅定，修此能出离三界。3.出世间上上禅，即能于一法中，圆观空假中三谛，即空即假即中非一非异，此为佛之大定。若如净土念佛法门，经上称为无上甚深微妙禅。

精修禅定始则能引发智慧，终可开悟见性。经云：“制心一处，无事不办”，这就是修禅定的功德。故学佛者修禅定能去散乱之障，平时历境遇缘亦常以定制乱，如是道业必成。净宗学人以一句弥陀直念下去，就能具足禅修诸法，故古德称念佛为无上深妙禅。

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