他主持巨大佛经翻译活动，火化后拥有三寸不烂之舌，不是唐僧哦

在现实生活中的唐三藏，和小说中的大不相同，当他从西天取回佛经后，并没有立地成佛，而是花费了相当于取经数倍的时间，在众多僧人的帮助下，开始翻译佛经，其实，这才是唐三藏真正了不起的地方。同样，鸠摩罗什人生最辉煌的阶段，也是在他58岁到70岁这十几年的时间，在这个阶段中，他也翻译了大量的佛经。

后秦姚兴弘始三年三月，逍遥园里种植的青葱竟然变成了香芷，所有人都认为，这是一个吉兆，象征着有大德之人将会来到。姚兴派姚硕德西伐后凉，破吕隆，终于赢得了鸠摩罗什入关。等待了几十年，鸠摩罗什终于第一次踏到了他很早就向往的中原大地。姚兴不同于苻坚，也不同于吕光，他用国师之礼对待鸠摩罗什，将他安置在西明阁及逍遥园。

在鸠摩罗什的主持下，一场中国历史上规

模空前巨大的佛经翻译活动，终于在长安城里展开了。根据《开元释教录》的记载，鸠摩罗什在僧睿、道融等八百弟子的帮助下，在十多年的时间中，一起翻译了佛经74部，共384卷。

他所翻译的，大多都是大乘佛教经典，也有一些小乘的佛经。这些佛经中包括《摩诃般若波罗蜜经》、《金刚经》、《妙法莲华经》、《维摩诘经》、《中论》、《百论》等典籍。这些典籍，在中国佛教史上的地位都是极高的，比如《中论》、《百论》、《十二门论》后来便成为了“三论宗”的基本典籍，同时，鸠摩罗什本人也被人奉为是“三论宗”的开山鼻祖。

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除此之外，《妙法莲华经》后来成了天台宗的主要经典，《金刚经》对于中国禅宗的形成有着深厚的影响，总而言之，鸠摩罗什的译经，文质兼备，有着相当高的水平，人们将他翻译出来的经书称为“新译”，以此来和以前的旧译区别对待。

据说，当鸠摩罗什自知自己将不久于人世的时候，发愿说，自己所翻译的全部经典，都是经得起时间考验的，能够流传后世，弘扬佛法，如果他所翻译的佛经中没有错误的话，那么，当他的身体被火化之后，舌头将不会焦烂。

后秦姚兴弘始十一年，鸠摩罗什在长安圆寂，当灰飞烟灭之后，他的形骸已经化成尘埃，可是，他的舌头却依然如生。为了纪念鸠摩罗什，后人将他的舌头埋在了为他建造的舍利塔下，这座舍利塔，据说就是今天的“八宝玉石塔”。这座鸠摩罗什舍利塔是用玉白、砖青、墨黑、乳黄、淡红、浅蓝、赭紫、深灰等八种不同颜色的玉石雕刻镶嵌而成的，它的下部就好像山岳波涛的形状一样，上部是八角形的亭阁塔身，上面雕刻有佛像、飞天，栩栩如生。

玄奘法师从古天竺回来后，曾经在大雁塔中专门从事译经和藏经的工作，大雁塔因为玄奘法师而愈加显得有佛性。而那座八宝玉石塔，也因为其下面埋藏着鸠摩罗什的舌头而富有了佛性。

不管是鸠摩罗什，还是唐玄奘，他们都是伟大的，因为，谁能够数十年如一日地坚持自己的理想，追求自己的目标呢？我能够想象到，在荒野之中，有一条荒凉的古道，寂寞地延伸着，路边有疏密相间的衰草，有重重叠叠的黄叶，这才是真正的行者之路，鸠摩罗什曾经走过这条路，唐玄奘也曾经走过这条路。他们从从容容地走来，来到了自己认为可以久留的地方，于是一住便是十几年，任凭窗外落英满地，苔痕青青，他们对那个花花绿绿的世界全然不关心，他们只是日复一日地研究着自己手中的经文，琢磨着究竟应该用怎样的词句来翻译才更妥当。

他们是伟大的翻译家，因为，他们是在用自己的心来翻译经典啊，或许，在漫长而又枯燥的译经生涯中，他们也会面对各种各样的名利诱惑，但是，他们却不为之所动，他们人入定了，即心入定了。心入定了，外界的一切纷扰和喧嚣，就统统都化成了空寂和虚无，淡化了空间感，淡化了时间感，只留下了永恒。说实在，我曾经很不理解，当年达摩老祖是如何能够做到面壁修炼十年的，十年的漫长，竟然使得他在石壁上留下了清晰的痕迹，那是身影，也是心影。但是，当我读懂了鸠摩罗什的故事之后，我便能够理解了，面壁是一种修炼，译经也是一种修炼，鸠摩罗什在长达十数年的译经中，使得自己的心灵，超然物外。

斯人已逝，禅境犹在，禅是寂寞，热闹处无禅，热闹的世界，只能够刺激到人们的感官，但是，却没有办法慰藉人们的心灵。鸠摩罗什，一个在漫长的修行中，不断纯洁自己心灵的人；一个通过译经，让自己的思想流传千古的人；一个用自己的心灵来传播他所信仰的哲学的人，是值得我们尊敬的。试问当今的翻译家们，又有几人能够做到像鸠摩罗什一样，用心灵来翻译经典。