我想这个问题不仅是不信佛的，还有些信佛的人心中的疑问。那世上到底有没有佛菩萨，最起码，我们知道释迦牟尼佛在涅槃时，他吩咐四大弟子，他的儿子罗睺罗、迦叶尊者、君屠钵叹，还有宾头卢 尊者，留形住世活着，就是为了护持佛法，他们都是证果的大阿罗汉。而且迦叶尊者正在鸡足山入定，等待弥勒菩萨下生成佛，把释迦牟尼佛的衣钵传给弥勒佛后才入涅槃。

那佛菩萨是否也存在这个世上，看老法师开示：我们今天起心动念想佛菩萨，佛菩萨来不来?来。在哪里?你想他的时候他就在你面前。为什么见不到?我们的烦恼习气太重，障碍住了，不是他没有来，他来了，见不到;他见到我们，我们没见到他。我们的愿求，希望佛菩萨保佑，他真的加持你，可是我们如果要造作恶业他也无可奈何，为什么?帮不上。 到什么时候能帮上?你的业障消了，我们所希求的感应就现前 。这是早年章嘉大师告诉我的，他跟我讲「佛氏门中，有求必应」，讲这桩事情，真的，绝不是假的。

那我们有很多想求的都没有感应，没求到。老师说不是求不到，是你有业障，业障忏除，你所希求的都出现。在佛法叫时节因缘，这个时节因缘是自己决定、自己造成的，问题不在外。真的，应了古人的一句话，「行有不得，反求诸己」，全是自作自受。如果我们怨天尤人说佛菩萨不灵、祖宗没有保佑，那是造罪业。祖宗哪有不爱后代的?没有这个道理;佛菩萨哪有不慈悲的?自己造的业障，人家加持力量加不上，你业障抗拒，是这么个道理。

那到底有没有佛菩萨再来呢，首先说一下善导大师，被尊为中国净土宗的第二位祖师，他出生于隋朝隋炀帝时代，活跃布教于唐太宗、唐高宗时代，而在唐高宗永隆二年(六八一)往生。善导大师十多岁出家，二十几岁已证入三昧，所谓“三昧”，就是在定中见佛、定中见到极乐世界的庄严圣境。二十几岁就能证入三昧，这在佛教历史中是很少有的，年轻就已经达到那种境界，表明善导大师是一个再来人，善导大师念佛时，常有光明随口而出，被认为是阿弥陀佛的化身。

拾得与寒山子都是唐朝人，时相往来，还常对人说佛法。但人不信，反而讥诮怒骂，甚至打之。寒山对拾得曰：‘世间人秽我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、我该如何对他?’拾得答曰：‘那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。’后因阿弥陀佛化身的丰干禅师，对丘太守说：寒山拾得，是文殊普贤的化身。自此，僧众始知拾得寒山子，并非凡间俗子，不再以疯子看待。

以上都是说的古代的佛菩萨再来，再来说一下现代的，想必都知道宣化上人，人们会说：他是将佛教传入西方世界的先驱者之一。的确，宣化上人在美国旧金山创立万佛圣城，对于佛教在美国及国际的推展有很大贡献。上人在香港与台湾佛教界也拥有许多信众，接虚云老和尚法脉为沩仰宗第九代接法人，摩诃迦叶初祖传承的第四十五代，度化无数众生。据说，宣化上人是古观音再来，当然这里的“古观音”是不是观世音菩萨不得而知。

另外，还有印光大师，一生都在宣说净土法门，曾经在上海居士林讲《弥陀经》。印光老法师他最欢喜写《楞严经》上的《大势至菩萨念佛圆通章》，印光大师被公认为大势至菩萨再来。

所以，我们不要小瞧每一位众生，说不定就是佛菩萨再来，所以我们要对所有众生生起恭敬心。因为我们学佛的目的就是像佛一样觉悟成佛，而后广渡众生。

“弘法是家务，利生为事业”!弘法利生是僧信的责任与使命，历代高僧大德，有的以讲说度众，有的以慈悲济世，有的用梵音弘法，有的以苦行示范，所谓方便善巧，随缘度化，这便是弘法利生最佳的写照

很多人想必都不是上根利根之人，不能像六祖大师那样，听到五祖给他讲《金刚经》的要义，听到“应无所住而生其心”就于言下大彻大悟了。所以我们参禅悟道也许没法开悟，但是念佛虽是难信之法，但是最易下手。只要具足信愿，持名念佛，今生就一句阿弥陀佛念到底，何愁不能往生西方净土。一经往生西方净土，就成为阿惟越致菩萨，即不退转菩萨，只要和阿弥陀佛见个面，便会得到阿弥陀佛的加持，重返娑婆世界和十方任一世界，都不会再迷失自性，就是没有“隔阴之迷”。

像永明延寿等祖师大德先参禅悟道，而后反过来修净土，就是做给我们看的，尤其是那些瞧不起净土的。《楞严经》上都讲“十地菩萨不离念佛”，而且文殊菩萨和普贤菩萨带领他们求生净土。从这里就可以看出，念佛的重要性，今生遇到了念佛法门，千万不要错过啊。

敬请常念：阿弥陀佛( ā mǐ tuó fó)。

南无阿弥陀佛