净土法门法师：佛说我们再得人身的机会就像“须弥穿针”

堕到三途这个事情麻烦非常大，一定是你的罪业统统都报完了，你才能出来；过去生中所造的罪业没有在这里报完，你就出不了，麻烦很大，《地藏经》上讲得详细。恶道出来之后，是不是就有好日子过？很难。他在恶道时间久了，带着有恶道的习气；换句话说，很容易造罪业。那真是《地藏经》上鬼王看到那些造罪业的人，罪业受满了，好不容易超生到人道，到人道又不干好事，没有几天又回来了，小鬼就常常问他：「你怎么去了一会又回来了？」原因就在此地，带着有恶道的习气。

人生来是善人，性情很善，多半从人天来的。前世是善人，这一世又得人身，他带着有善的习气；天人堕到人身，带着天人的余善。从恶道里头到人道来的，带着有余恶；换句话说，学好很难，学坏很容易，道理在此地。如果我们看到一个人，这个人本性善良，他学善很容易，学坏很不容易，这个人善根福德非常深厚，他是从善道来的，他不是从恶道来的。特别是在我们现前这个社会，这个社会是大染缸，在这个社会里头不被污染，决定不是三恶道来的，在佛法里面讲这人有善根，他没有大善根他做不到。这个理事我们都要清楚、都要明白。

佛在经上讲到六道众生，六道轮回得人道的机缘真的是不可多得。佛说了一个「盲龟浮木」的比喻，你们想一想这个机会多不多？他说有个瞎了眼睛的乌龟在大海里面，大海里头有个小木板，木板当中挖了个洞；小乌龟在大海里面游来游去，头伸出来刚好在这木板洞当中

。你们想想，这个机会有几成？佛说人失掉人身再得人身，就像这个乌龟一伸头，刚刚好在木板洞口当中，说明难！又举了个比喻，「须弥穿针」。在须弥山上放一条线放下来，山下放一根针，这个线一下来刚刚好就穿在针孔。我们不要说须弥山了，就算我们这栋大楼，不高，我们住的是十一楼，我们在十一楼那里吊一根线下去，下面用一个绣花针放在那里，你们去穿穿看，看有没有办法这个线一下去就刚好穿在针孔里面？

佛用这两个比喻，说明我们失掉人身再得人身是这么样的困难。为什么？如果常常读诵经论，了解十法界的业因，我们就知道我们这一次得人身，是什么原因到人道来的。大乘佛法里面讲，到哪一道去投胎、引导你去投胎，这是业力，这个业力叫引业。引导你去投胎的是五戒十善。有人问：要是不学佛？不学佛，中国圣人教大家的是伦常八德，这得人身。在西方世界呢？西方世界诸位仔细去看看各个宗教的经典，都讲到「不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语」，「不饮酒」虽然他们有的经有说、有的经没有说，但是前面这四条任何宗教都讲到，都教人要做好人、要做义人，我们中国人讲道义、仁义、情义、恩义，所有宗教都有，基本的教学，不失人身。道德水平高的，就生天了。

讲得详细的，真的是无过于佛经。我们自己想想，佛讲的这些道理，五戒十善，我们在日常生活当中有没有做到？不杀生，有没有伤害众生的念头？伤害包括什么？令众生生烦恼，都是属于杀业；你虽然没有行为，还有念头，你的杀心、害众生的念头没断，这就不行。不盗，我常说，你还有占别人便宜的念头，你盗心没断。邪淫、淫欲的念头，纵然没有事、没有身的行为，你念头没有断，淫心没断，不能出三界。妄语，最容易犯的，恶口、两舌，挑拨是非，有意无意常常在犯，怎么得了！

怎样才能不犯口业？古人有一个方法教给我们，那个方法很好，「少说一句话，多念一句佛」。最好的方法是什么？不说话。所以我现在要求图文巴这个道场，我二十号过去，把修学的制度建立下来，就是每天听讲经的录像带八个小时，这八个小时不能说话，我不希望大家研究讨论，专心听。我要在那里做试验，先用一个星期做试验：听完经之后研究讨论这个方法好，还是专门听经根本不要研究讨论，让同学们自己选择一个。

八个小时念佛，决定不能说话，不造口业，要在这个地方训练。所以我们将来那个道场，虽然是佛学院，在我想象当中学生不会太多，为什么？一般人受不了，一天十六个钟点不说话。你受不了，别的地方去；你真肯干，我欢迎你到我这个地方来。我不是做给人看，我们是希望自己有真正的成就，我们对得起佛菩萨，我们对得起施主，对得起自己，对得起父母，对得起众生。今天时间到了，我们就讲到此地。