这段文我们看念老的批注,「右段」,右面这段经文,「明闻者得益」,听到法音就得利益。我们今天这里最困难的,闻法音不得利益,如果得利益,决定得念佛三昧。一般来说,大乘家常讲「会么?」会么?真会听,他契入境界,不但理解,他境界跟着就变。闻断恶,恶真断了;闻修善,他那个善念善心就生起来,跟着这个声教转境界,一部经没有讲完他已经证果了。我们在佛经上看到的,经讲一半,听经的人证果了,他转得快。我们都知道有一部《六祖坛经》,惠能大师听忍和尚讲法,那不就是听一句转一个境界,听两句又转了个境界?经没听完,老和尚只讲到「应无所住而生其心」,他就大彻大悟,他证果了。证的什么果?大乘圆教初住以上,我们一般讲佛果,明心见性,见性成佛。他是真佛,他不是十法界里头的相似佛,更不是六道里面的观行佛,不是,他真成佛了。
你问为什么这么快?没有别的,放得下。他把执着、分别、妄想,就是起心动念一下放下了,叫顿舍,舍掉了,顿悟、顿证。也不过就是两个小时而已,凡夫成佛了
确实成佛不难,一念之间,难在哪里?难在了解事实真相。我初学佛的时候,章嘉大师告诉我,大乘佛法知难行易。你为什么行难?是因为你不知,天天听经不知道,没听进去,这是真的,不是假的。李老师告诉我,有人读经、听经听了一辈子,到八十岁、九十岁,临命终时还是胡里胡涂的。一生没搞懂,这种人很多,大有人在。为什么念一辈子、讲一辈子、听一辈子都没有能契入境界,原因是什么?原因是「我」没放下,「我所」没放下。「我」是烦恼习气,「所」是五欲六尘,一样都没放下。所以一辈子白搞了,只是阿赖耶里落个佛种子。说实在话,这也非常难得,你的成就还在来生后世,这一生不能成就。我们今天非常幸运,遇到净宗,净宗如果你真信,真正愿意去,你这一生决定能成功。
所以这一次我们的《无量寿经》细讲,讲清楚、讲明白,目的在哪里?目的让大家对西方极乐世界有真的印象。真搞清楚、搞明白了你才会真正发心,只要一发心,无量劫的烦恼习气都能够消除;没有办法断,能伏得住,伏最重要的是放下、是忍耐,放下不能忍耐,它又现前,忍耐是叫你永远伏住。自己在日常生活当中时时刻刻有个高度的警觉心,那就是什么?烦恼习气一现前,「南无阿弥陀佛」,赶紧归到佛号上,外面放下不要。心里只有阿弥陀佛,念头里只有阿弥陀佛,一句阿弥陀佛把这扫得干干净净,全伏住你就能往生。
断不容易,我们没有能力像惠能大师那样的,他是断,释迦牟尼佛在菩提树下给我们示现的是断,都是顿舍,这在佛法里面叫上上根人。我们在现前这个时代,能一句佛号把烦恼习气伏住、控制住,也算是这个时代里头的上上根人。
我们心里没事了,没有任何牵挂,没有到什么程度?不再执着身是我,这是根本;不再执着我所有的这一切是为我所,全放下了。我有财产、我有土地、我有房屋、我有权势、我有眷属,全放下了,恢复到你原本的清净无为。这些身外所有的都是因为你有身,而后你才经营的,不知道这个经营给你带来障碍,增长你的烦恼习气,这个烦恼习气就是分别执着。你没有你不分别、不执着,有了就分别执着。所以应该怎样看法?有,随它去,没有也随它去,一切随缘,不操一点心,这叫随缘妙用。诸佛菩萨示现在世间,他就是这样用心,所以他心永远清净、永远平等,不生烦恼。世出世法他样样明了,丝毫不会错乱,一切时一切处他智慧用事,或住在这个世间,或到极乐世界,一切都随意。
文摘恭录—净土大经解演义(第三七二集)2011/4/12 檔名:02-039-0372
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