“受用”受什么?六根对着六尘，眼对色“皆无摄取”，耳对声“皆无摄取”，鼻对香、口舌、舌对味、身对触、意对和，统统“皆无摄取”，这什么境界?这是惠能大师在开悟说他的五句话里面第四句“何期自性，本无动摇”。

“动摇”是什么?就是我前面所讲的起心动念、分别执着。“起心动念”是小动，微细的动;“分别执着”是大动，统统没有，没有摄取。有没有离开穿衣吃饭?没离开，照样吃饭，照样穿衣，受用自在。

我们今天“受用”是什么?造业。一定要知道，喜欢，造善业;不喜欢，恶业;起心动念在造业;表现在外面，言语是口业，身体造作是身业，身、口、意三业都在造，你怎么能出得了六道轮回?不能不知道的。

前面学了，总结出四个字“远离颠倒”。“受用自在”里面，我们也取四个字“皆无摄取”，这八个字得大自在。极乐世界的人真如是。

“彼土”，极乐世界。“菩萨”，往生到极乐世界的人全叫“菩萨”。到了西方极乐世界就有这个能力。什么能力?平等游于十方佛刹，就有这个能力。跟谁平等?跟阿弥陀佛平等。阿弥陀佛有能力平等游于十方世界，他去干什么?接引“信愿持名”的众生，往生到极乐世界。佛不现身去接引，这些人找不到极乐世界在哪里，一定要等佛接引，所以佛有接引愿。

最重要的是后头这两句“于所受用，皆不着取”，极乐世界有没有取相执着的念头?没有，为什么?阿弥陀佛四十八愿威神加持。你在极乐世界得大自在，你想穿什么衣服，衣服在身上，不必裁缝，你想吃的什么东西，也摆在你面前，吃完了不要了;不要就没有了，不见了。不需要收拾，不需要去洗碗洗筷子，不需要，所以“皆不取着”。

一切所需，随着你的念头都成就了，这个世界能不去吗?你为什么不去?这个世界不好，我看到了;极乐世界好，我没看到。所以半信半疑，这个“半信半疑”就把这一生的缘给断掉了，那叫真可惜，真可惜!

往生极乐世界，诸佛说过，阿弥陀佛也说过，这个法门“易行难信”，很容易成就，就是很难相信。

凡是修这个法门不能成就的，都是信心不足、愿心不得力，所以落空了。学的人多，往生的人少，过去李老师常常感叹，一万个念佛人，真正往生的三五个而已。告诉我们，难信易行，真正相信带业往生，五逆十恶都能往生。希望大家不要错过这个机会。

我们的同学，更希望大家不能够误听谣言，听经要有智慧，修行要有德行。

“德”，“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，总是要记在心头，起心动念言语造作不能违背。违背伦理道德，果报都在三途。

世界书局翻印弘化社的这一套《道德丛书》，如果你能从头到尾把它看一遍，我相信对你有大利益，为什么?你相信真有因果，不敢作恶，作恶的果报太可怕了。这部书，如果有同学发心把它讲一遍，做成光盘，无量功德，我们想积功累德，这是积功累德的机会、缘分，我们能抓

十方世界有无量无数诸佛刹土，每天去游览，干什么?做早课，到十方世界去拜佛。拜佛是修福，修大福报;听佛讲经开智慧，福慧双修。我们有本事分无量无边身，每一个分身都管用，不是不管用，可以请法、可以闻法，会开悟。每一尊佛给你说一句两句，你的收获就不得了，无量无边。前面所说的，“一切法皆是佛法、一切经教都是佛经”，都是佛陀的教诲，你统统参学，到家了、圆满了。每天都是这么好的缘分，诸佛亲自来教你，教你一个人，一对一的教，你哪有不成佛的道理?!

“秽土”是指诸佛刹土里头有六道轮回。看到六道轮回，也不讨厌他、也不舍弃他，为什么?他们在受苦、在受难，迫切需要人帮助他。帮助他什么?帮助他减轻痛苦，这是三恶道众生没有一个不期望的。我们有这个能力，应当帮助他们。帮助的方法，就是劝他念佛求生净土，他要相信了，他要真干了，真成就了。不是没有，有，不多。为什么?无量劫来在三途恶道，熏习的不善的习气很重，知道是不善，他改不过来，“贪嗔痴慢疑”断不掉，“怨恨恼怒烦”挂在外面，没有人愿意亲近他们，没有人愿意帮助他们，只有佛菩萨大慈大悲。

要用这种心态，有没有希求?没有希求，也没有不希求，一切随缘，遇到缘就是有缘人。无论是顺境是逆境、是善道是恶道，只要一接触都是有缘人，我们就应当全心全力帮助他，帮助他离苦得乐，为他们讲经说法，劝导他们念佛学佛。