命终生天竟源于布施一块石头的福报，不可思议！

按：佛教常说六波罗蜜，其一是布施波罗蜜。布施又分三种，法施、财施和无畏施，无论哪种布施都有相应功德福报。那么就财施说，布施所得福报又与什么有关，是布施财物的多少，还是布施者愿心的大小?下面这则故事出自《经律异相》，原始出处是《福报经》。大家看完这个故事，或许会有答案。

古时候有一个长者，准备兴建寺庙，各种建筑材料都已备齐，就是缺少一块柱头下的础石。

当时还有一个长者，虽然并不信佛，但也知道积德积福，他听说那位长者要修建寺院，还缺一块石头，就把家中洗衣用的一块石头布施给他，寺庙终于顺利建成。

这位布施石头建寺院的长者，命终之后生到第二天上(忉利天)，享有七宝宫殿，玉女在他身边侍奉，华丽的衣服、美味的饮食等都自然化现在他面前。这样过了许久，他原来所在的国家已被消灭，无人治理，寺庙也都毁坏，一片荒芜，唯有那块础石还被埋在地下。

因为这块石头很大，妨碍耕种，农民就想把它挖掉。石头的原始主人也就是那位天人，心里就有感应，他用天眼观察世间，看见有人在挖石头，心想：“我是因为这块石头获得福报，命终生到天上，现在石头要被别人挖走，我的福报岂不是要完了?”

于是天人就下降到人间，变成了一个普通人，站在挖石头的农民面前问他：“你要把这块石头挖走吗?”

农民答道：“我要耕耘这块田地，这石头是一个妨碍，我准备挖走它。”

天人问道：“我估计你耕种这块田地，不过收几十斗粮食罢了。请你不要挖走这块石头，让他留在原地，我给你五百两金子作为补偿。”

那个农民非常奇怪，问道：“你有这么多钱，是不是神仙啊?”

天人答道：“我是一个天人。”

天人当即现出原有形象，对农民说：“我原来也是这地方的人，我前世布施这块石头给一位长者，帮他建造寺庙，因此获得福报，命终生在天上，得意享受天福。刚才天宫忽然震动，我感到很奇怪，就用天眼观察，看见你正在挖石头。这块石头正是我获得福报的根子，所以请你不要挖走!”

农民听后深受鼓舞，感慨地说：“我不知道这里原先是神圣的寺庙，是尊贵天人的福田，现在我不敢再触犯。”

天人放下心来，回到天上。

这位农民心里思量：“这位天人仅仅布施一块石头，就能获得生天福报，我应该在这里重建寺庙。”于是农民开始动工，重新修建一座寺院。

转载自凤凰佛学

另：索达吉堪布开示《前行广释》第70课

275、为什么说就算行善、造恶很微小，最终成熟的果报也不可思议?请引用教证、公案进行分析。

答:因为不管是善业或者是恶业,成熟率都相当高。在此世间,因果规则谁也抹不掉，因此，应当通过各种途径去了解它，这样才能对自己的今生来世有极大的利益。

公案：我乳轮王往昔变为穷人时，有一天，他看到别人办喜事，按照当地风俗，他拿一把豌豆准备向新娘投抛。正巧遇见德护如来前往城中，他生起极大信心，将这把豌豆撒向佛陀，其中四粒落入佛的钵中，两粒触到佛的胸口。以此异熟果，他转生南赡部洲的转轮王; 以四粒豆落入佛钵中的果报，统治四大部洲八万年; 两粒豆接触到佛的胸口，其中一粒的果报成为四大天王的主尊八万年，另一粒的果报在三十三天第三十七代帝释王朝中，与帝释天平起平坐，执掌国政。

所以，不管是在家或者是出家人，如果身上有一点点钱财、一点点资具，在遇见僧众、寺院及真正的大成就者、修行人时，不要吝啬，应以欢喜心、恭敬心进行供养。即便是一次微薄的供养，其果报也是相当大的

。同时对于别人的微小善根，我们也应由衷随喜。

教证：《大集经》：“若有真实生信心，是则能破三恶道; 供养如来一香华，无量世受无上乐。”《贤愚经》：“莫想诸善微，无益而轻视，水滴若积聚，渐次满大器。”《出曜经》：“莫轻小善，以为无福，水渧虽微，渐盈大器。”

智悲光尊者在《功德藏》中说：“无忧树种如芥子，每年果实成熟时，一枝亦增一由旬，善恶果增不可喻。”

造恶行善刚开始只有一点点，但果报的增长无法形容，就像我乳轮王前世供佛六粒豌豆，来世的人天福报无量无边;或者像有些人生一刹那的嗔心或杀一条生命，无数劫中都要在恶趣受苦。因此，懂得因果的人会如履薄冰，对造恶业有一种恐怖感。否则，倘若不小心造了恶，甚至只是违犯了细微学处，也会导致无穷的后患。