嘎玛仁波切：实修佛法和做社会慈善哪个重要？

每个人都要面临死亡。人，出生不用太担心，因为有父母、医生、亲朋等陪伴与照顾。但是，人死之时，只是孤零零的一个人。因此，修行人对即将临终之人或往生者进行关怀是很重要的，因为他们非常需要。

倘若一个人在活着的时候，曾经跟随具德上师系统地闻思修佛法，在往生之时，他的信仰，以及所累积的福报将一直陪伴着他。我们要强调的是：真正的修行人，将真正获得上师三宝的陪伴。

如果一个人，今生做了很多功德，上供下施，这些善因一定会成熟为善果，到了来生，也会让此人能够有大福报，能接触佛教。我们的一些弟子，你让他念经持咒做功课，从皈依到现在，可能过了几十年，都没念满十万遍莲师心咒。但是，一提起做功德，没问题!盖庙、修塔、供僧，捐钱做慈善等等，都没问题。只要一说修行，就没时间，但是一说玩，还是能挤出很多时间的。这种人，就是前世也做了很多功德，也可能参与盖庙、建塔、供僧，做慈善事业等等，所以，今世还有很多财富福报能够继续做。但是，他们没有什么机会修行，是因为心中没有出离心，没有播种过成佛的种子，有福报有善报，却缺乏成佛的缘。当他们往生之时，虽然今生也盖庙、捐款、做义工、行布施等等，但是这些都是人天福报，只能在下辈子成熟了。到死的时候，怕是控制不了自己的灵魂，这些对他的用处不会很大，因为灵魂依然会恐惧。今世的积德行善，也许会让他死得好一点，安详一点，不用死得那么痛苦，但是却没能解决出离轮回之苦这个根本问题。

真正学佛实修之人，资粮和信心满满的，目标很明确——出离轮回，究竟解脱成佛。很多修行人，生死来去自由，预知时日，涅槃自在。他们会说：放心吧，上师三宝慈悲加持，我带着修了几亿遍的六字大明咒，修了很多的五十万加行，一直不断在修持的百字明，以及一直努力修的八关斋戒等等，我可以带着这些走。”真正实修的行者，在灵魂上有太多太多可以陪伴着他的资粮。

今生的你，不管做了多少慈善事业，当你的亲人要往生之时，你最多也就是在旁边照顾一下，你能安慰到他的灵魂吗?你能帮他解决面临死亡的恐惧吗?这件事，你做不到

!为什么?因为你自己都没有修，你怎么可能解决他的问题?

今生的实修之功，方能真正陪伴自己。印度的寂天大师曾告诉我们：当一个人要往生的时候，唯一能庇佑他的，是今生所实修的福报与功德。每当灵魂可能会感到恐惧害怕的时候，修行人都会告诉自己：我有佛菩萨!这是百分之百虔诚信仰之下，灵魂的选择和呼唤!

在汶川大地震的时候，我认识的两个人，一生一死。地震发生时，她们都曾跑了出来，但是一个淡定的修持莲师心咒;另一个却慌慌张张往屋里冲，结果压死了。一个虔诚信佛，一个也许信但不虔诚。心中有佛的人，遇事自然第一念就想到佛菩萨。没有信仰的人，这个时候，不知道谁能保佑自己，大叫着唐三藏、猪八戒、孙悟空……在他们印象中，这几个比较厉害，于是临时想找个庇护所。灵魂的恐惧与信仰的缺失，会让有些人感到“叫天天不灵，叫地地不灵”的苦不堪言。

形体的修养只是表面功夫，灵魂的修养更为重要。并不是说做义工不重要，上供下施都很重要。但是，必须让自己的灵魂开始实修，这才最有意义。通过实修，跟随具德上师系统闻思修佛法，将真正的菩提心、慈悲心、出离心培养起来，再去做任何社会慈善事业，那就是“锦上添花”，因为都会变成脱离轮回、早日成佛的福德与智慧资粮。

现在的佛弟子，存在一个误区：有的佛子认为只做社会慈善或上供下施就可以了，以为这些就是实修;还有的弟子认为，没必要做社会慈善，只念经持咒就可以了。其实，这两件事都要去做。如果没有迈出实修这一步，就还是在累积“人天福报”，不会获得真正的解脱;而仅仅念经持咒，虽然嘴巴上说要发菩提心利益众生，却从不付出行动，天天讲慈悲，众生的肠子都在外面拖着等待救护，他却无动于衷，还在那里念“愿一切众生离苦得乐”，而不去想办法提供帮助，这样的修行，肯定是不行的。

通过实修，心灵才不会被世间八法过度地牵引，变成为自己求世间名利去疲于奔命，这样就算有功德，很快也就被烧光了。通过实修，当亲朋好友面临往生之时，你用强烈的慈悲心、出离心，以及对三宝坚定不移的虔诚心，绝对能够帮助他。依靠上师三宝在前面引导，后面护送，你只要在中间做一个桥梁与纽带就可以了，这就是做一个助念之人的功德。