《过去现在因果经》中记载：“菩萨在摩耶夫人胎中，将要满十月，胎儿身躯肢节及相好全都具足，即将临产。

有一天，夫人想去蓝毗尼园游观，净饭王于是下令挑选了八万四千名容颜端正的后宫婇女，来照料摩耶夫人。又挑选八万四千名容颜端正的童女，捧着香花，前去蓝毗尼园。大王又令群臣百官，随行侍从照料夫人。

一切就绪后，夫人所坐宝辇便起驾出发。诸官属及婇女，前有导路，后有随从，众人一路前往蓝毗尼园。还有天龙八部在虚空中跟随守护。此时的摩耶夫人怀胎十月，胎儿已经成熟，等待降生。

在四月初八那天，太阳刚刚升起之时，夫人在园中散步，见一株名为“无忧”的大树，树上开满花朵，花色香鲜，枝叶密布，极为茂盛。夫人心生欢喜，于是伸出右手想要攀折树枝摘取香花，此时，菩萨渐渐从夫人的右胁而出。”

《菩萨处胎经》中记载：“佛说：弥勒当知，你被受记将于五十六亿七千万年后下生，就在这株大树王下（华林园龙华树）成就无上正等正觉。我从母亲的右胁生，你从顶上生。我成佛时，人寿百岁；你成佛时，人寿八万四千岁。我成佛时，国土为土；你成佛时，国土为金。我成佛时，国土苦；你成佛时，国土乐。”

《菩萨本行经》记载：“这时，菩萨见母亲站着，正用手攀折树枝，即于胎中正念，从座而起。其他众生的母亲在即将生产时，都是全身疼痛，受极大苦恼，坐起不定，身心不得安宁。而菩萨自己的母亲却不然，母亲孕育菩萨期间一直都是和乐坦然，身心愉悦。

这时，摩耶夫人站着，以手攀折下娑罗叉树枝后，菩萨就生了下来。这是菩萨的希奇之事，未曾有法。表如来成佛后，无疲劳倦，能拔一切烦恼诸根，割断一切烦恼结，就如同截断多罗树头，永不再生。若无相无形，便无后生之法。此是如来往先瑞相。

一切众生被生苦所逼迫，在胎内会颠倒移动。而菩萨不然，他从右胁入胎，就安住右胁，在胎内不曾有任何移动。到了该出生时，仍从右胁出生，不曾被众苦所逼迫恼害。此是菩萨未曾有事。表成佛后，尽未来际，修行梵行，永无畏怖，常得快乐，无一切苦。

菩萨刚从母胎右胁以正念降生时，放大光明，遍照无余，这是菩萨未曾有事。表成佛后，能破无明黑暗之网，能放明净大智慧光。

菩萨在母右胁正念降生。这时菩萨的母亲身体安康如常，无伤无损，没有任何疮痛。菩萨母亲的身体跟原来毫无差异。这是菩萨未曾有法。表成佛后，行于梵行，不缺不减，一切都具足不差分毫。

菩萨刚从母胎降生时，无苦无恼，降生后即能安详站起，一切污秽无法沾染，异于其他新生婴孩，好似如意琉璃之宝用迦尸迦妙衣包裹时，各不相染。这是菩萨未曾有法。表成佛后，在于世间，住于世间，示希有之法，世间一切秽浊都不能染污。

菩萨刚从母胎降生时，这时，天帝释提桓因用细妙的憍尸迦天衣裹在自己手中，最先承接住菩萨，把他高高捧起。这是菩萨未曾有法。表成佛后，成为娑婆世界之教主，大梵天王最先劝请如来说法。

菩萨刚从母亲的右胁降生时，四大天王捧着菩萨，让摩耶夫人看：尊贵的夫人，今可欢喜！夫人生子，菩萨得人身，诸天大众尚且欢喜赞叹，何况世间之人呐！这是菩萨未曾有法。表成佛后，无量四众弟子全都皈依如来，听受正法，依如来圣教，绝不违背。

菩萨降生后，站在地上，仰观自己从母亲的右胁所生，说道：我此身形，从今日以后，不会再受于母胁之中，不会再入胎卧。此是我生死身中最后之身，我当作佛。这是菩萨未曾有法。表成佛后，口作此言：我今生分一切已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。这些都是佛陀往先瑞相

《涅槃经》记载：“菩萨初生之时，向十个方向各行七步。摩尼跋陀、富那跋陀等鬼神大将，执持幡盖，振动无量无边世界。菩萨身金色晃曜，弥漫整个虚空。难陀龙王及跋难陀，以神通力吐水沐浴菩萨身。诸天大众各现本形承迎礼拜，阿私陀仙人合掌恭敬。

菩萨在盛年时即舍世间五欲，弃之如涕唾，不为世间享乐所迷惑。出家修道，乐于寂静。为破邪见，苦行六年；与诸众生，平等无二；心常在定，无有散乱。相好严丽，庄严其身；所行走之处，凹凸丘墟皆为平坦；披出家衣，衣裾离地四寸不堕；行走时目光直视，从不左右张望；所食之物，食后无任何遗粒在口；坐起之处，草不动乱；为令一切有情悟佛知见、入佛知见，前去为之说法，心无骄纵、我慢。”