有网友表示自己是一个佛教徒，一冲动在胳膊上文了一个六字真言，看到网上说什么的都有，想要求证学佛能不能纹身，六字真言可以文吗？三郎就此事，向几位熟识的法师求教，看看师父们是怎么说的：

01

宝智法师

按照传统佛教理念，僧众是不在身体上刻字纹身的，现代人出于什么各种想法爱好，喜欢纹身，也无可厚非，只是要涉及到佛教经文咒语就要格外注意恭敬了。

个人建议不要去文，因为不管文在何处都感觉有失恭敬，好比我们常说的“顶戴持”“我今顶戴受”，才有恭敬的感觉。

毕竟佛法从恭敬中来，福报从恭敬中来，何必执着于绘于何处呢，置于“心头”“一念”才是真的学佛。

明玄法师

如唐·义净在《南海寄归内法传》卷四以为居士可以燃指，而出家众则不宜。

其文云“初学之流，情存猛利，未閑圣典，取信先人，将烧指作精勤，用然肌为大福，随情即作，断在自心。然经中所明，事存通俗，己身尚劝供养，何况诸余外财，是故经中但言若人发心，不道出家之众。意者出家之人，局乎律藏，戒中无犯，方得通经，于戒有违，未见其可。然众生喜见，斯乃俗流，烧臂供养，诚其宜矣。”

义净法师，与鸠摩罗什、真谛、玄奘等共称四大译经家。

对我汉传佛教僧众以及在家众的戒律有很大的贡献。按照原始佛教的戒律，燃指或燃香等是不被准许的，所以更不能有诸如文身之类等，违反戒律的行为。

《法华文句记》卷十有述及，有人以律制烧身者得偷兰遮罪、烧指者得突吉罗罪而反对烧身之事。但作者认为，小乘以烧身为过，大乘则令烧，故《梵网经》卷下言若不烧者，非出家菩萨，盖不仅在家众可燃而已。可见烧指之事，仍未有定论。

大乘菩萨戒，是汉传佛教所特有的一个“符号”，这个符号影响了汉传佛教上千年，也是印度佛教的戒律，过渡成汉传佛教规矩的一种助缘。

03

学道人

可是可以，但最好不要文。因为在家人有夫妻生活，这样对咒语不恭敬！还有文的位置也有讲究！不是身体哪个部位都可以文的！

04

匿名法师

文身和佛法没有太多关联，修学佛法无须文身，对修行佛法也没有帮助，个人不反对，不提倡。

05

匿名法师

个人认为，文身本身没有问题，但文咒语、佛像、经文等不太妥当，从普世价值来说，有失恭敬。

学佛与文身并不冲突，就好像化妆一样，学佛和化妆也没有冲突，看你怎么定义纹身了，世人觉得纹身不好，主要原因是来源于古惑仔等负面形象的影响，导致我们一直认为文身的人都不是好人，这才是重点

06

匿名法师

个人建议不要文身。我们学佛的身体是想要清净，如果你文了身，身体就会受到污染，在学佛的路上可能会造成困扰。况且身体发肤受之父母，要爱护我们自己的身体。

我们网上还找到了一些网友的答案：

学佛。就跟佛学。

释迦佛没干的事儿，咱就不干。

释迦佛干了的事儿，咱就努力干的和他一样。

法嘉宗智（知乎）

我始终认为，学佛是要学到自己的心里去的。从对自己的心一无所知，再到看到自己心里的众生，离他们越来越近，乃至心里没有众生，这便是修行。

从最开始我们的心被各种东西禁锢，再不断的解锁，一直到恢复到原本就自由自在的那颗赤子之心，这便是修行。从一开始条条框框的礼仪戒律，一直到从心所欲而不逾矩，这便是修行。

所以说，所谓的六字真言，你若当他是至高无上的，不可随意乱用的，文在身上是不敬的，那你就不要文在身上。你若当他是吉祥的，可以守护你的，可以帮你逢凶化吉的，你就文在身上。你若仅仅当他就是几个字符而已，即便拿着写着六字真言的纸去如厕，那又如何呢？不过几个字符而已。至于别人说，文在身上如何如何，理他做甚。那是他的心，跟你无关。你的心在你自己身上，向自心求即可。何须向他人求？

心生种种法生，心生种种象限。不管这颗心到底是哪颗心，但无论如何，不会是他说你文在身上好或者不好的那颗心。

豆晓雷

会后悔的，比如我。纹身主要是为了证明个什么，然后很久之后你会发现，然并卵。

在于心的东西偏偏让他流俗于表面，本末倒置了。相信我，那笔钱留下来，孝敬父母也好，做慈善也好，甚至吃一顿，都比文个身好。

正性离生