宏圆法师：《俱舍论》分析苦有三种，这三苦是苦苦、坏苦、行苦

《俱舍论》分析苦有三种，这三苦是苦苦、坏苦、行苦

。苦苦就是指，我们因为过去起惑造业的业因，所感召来的四大假合的色身，我们的身体已经是众苦交聚了，而在这一生当中，还要遭受到环境的天灾人祸，生计上的逼迫和煎熬，这就是苦上加苦，所以叫苦苦。坏苦是说，因为乐的境界变坏而产生的苦恼，就是我们常说的乐极生悲。我们都看过《红楼梦》，富家子弟一旦有变故，穷困潦倒所受的苦就叫坏苦，我们看红楼梦里面，最后都不是太好，最后贾宝玉出家，师父这个出家不是因为坏苦，师父是带着愿望出的家，是为了度脱众生，而不是坏苦，是为了更大的光明出的家。这是坏苦。我们从《红楼梦》当中，从世间的好多的公案当中看到，世间的人在顺境中就觉得快乐，但是风水轮流转，没有人永远活在顺境当中，难免会有挫折失意的时候。所以在年轻的时候，在我们的身体还行的时候，我们一定要经得住这种环境和心理上的沉淀，经历这些恶劣环境的考验，然后我们在不好的时候，自己能够沉淀下来，在好的时候我们奋发图强，这对我们的身心都是有很大帮助的。我们看到，好多人在顺境的时候特别的快乐，那种无所事事，那种骄横，不去努力，到最后一旦逆境来了以后，很难承当得了的，就是一个自暴自弃，没有一点力量。师父都给我们老菩萨们说，给儿女留财产，不如给儿女们留精神，叫他们学会这种吃苦耐劳的精神。什么是我们的财富?我们的正能量就是我们的财富，当你在顺境、逆境当中你都能站的起来，这就是最大的财富。我们留的这些财宝可以消磨掉，甚至帮助他们有这种贪性，有这种惰性，而我们给儿女们留的吃苦耐劳、积极向上的精神，是他们永远的财富，在任何的境界当中他们都能够屹立起来，这个才是真正的财富。这是坏苦。坏苦我们每个人都要面对的，不可能一世永远都是在顺境当中，不如意事十之八九，我们还是遇到这种逆境的情况比较多。师父出家这么长时间以来，现在最大的感受，就是感谢这种逆境，让师父变换了一个人，变换了一种生活方式，一种理念，这十几年来，十五六年了，也受到了不少的逆境、恶劣的环境、人世环境，也受到了不少恶劣的环境。但是现在回想一下，真的感谢这种逆境，增长了师父的毅力，增长了师父的正能量。如果没有逆境，怎么能够成长?永远的一帆风顺，那人只是在造业，我们青县话说就是在造，在造恶业，所以我们由坏苦在这当中，一定要有正知正念的。第三个就是行苦，行是迁流不息的意思。孔夫子说，逝者如斯夫，不舍昼夜。这就说，随着时光的逝去，身心环境都会发生变化，人的生老病死，都是非常正常的一种现象，这就是由身心环境的变化而产生的苦。拿我们的身体来说，由幼小到健壮，由健壮到衰老，老而死，我们的身体生老病死，自然界成住坏空，生住异灭，成住坏空，这是行苦。从人的心理上来说，幼年的蒙昧无知，中年的雄心万丈，到老年的空虚落寞，这是心理上的行苦。

以上这三苦是从世间法上来说，如果从出世间法上来说，人道、修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道，所受的苦是苦苦。因为造业，我们有身报，这个身报又有环境的恶劣，苦上加苦，这是人道、修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道所受的苦苦，都是众苦交聚之身，然后受恶劣环境的逼迫。欲界六天以及色界四禅天的天人，所受的苦是坏苦。就像天道的福报比人道大得多，有衣食随意、宫殿庄严之乐，但是福报享尽，终有堕落之日，而且有五衰相现，就是衣裳垢腻，头上的花枯萎，第三个就是身体臭秽，第四个腋下汗出，第五个是不乐本座，非常的痛苦，这个就是天人的坏苦。行苦是无色界四空天人所受的苦。就其最高的非想非非想处天来说，他们禅定的功夫，能压迫他们的妄心八万四千大劫不动，但是到了八万三千九百九十劫半的时候，他的妄心渐渐开始浮动了，开始流动起来了，然后终究堕落轮回，这个时候他们心中生起了大懊恼，如万箭穿体，不知比世间人痛苦多少倍。在智度论上说：“上二界死时，生大懊恼甚于下界，譬如极高之处，堕落烂碎”。他们堕落的时候，他们的懊恼要比我们大的多的多。师父做一个比喻，就好比一个大财主家突然穷困潦倒，他要比一般的穷人心里懊恼要大的多的多，就是这么一个比喻，这是三苦。

摘自：宏圆法师心经讲记第五讲