《王事情脑补封神史》第113期:孔雀明王
文/王事情
孔宣肆虐之时,圣人准提道人出现救场,七宝宝树在手、八荒六合我有,携其强大到无可匹敌的战力,几乎是秒杀了孔宣。两人的交手过程,就是对刷,孔宣的兵器连连被准提刷走,大急,用五色神光将准提收走。然而须臾之间:
【引1】(孔宣)顶上盔,身上袍甲,纷纷粉碎,连马压在地下,只听得孔宣五色光里一声雷响,现出一尊圣像来,十八只手,二十四首,执定璎珞伞盖,花罐鱼肠,加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等件。
这场战斗无甚悬念,如同元始、老子杀三霄的再现,又一次验证了那个被无数次宣扬、赞美、吐槽的真理:圣人之下皆蝼蚁。燃灯身为阐教二把手,居然“看红光撒去了准提道人,不觉大惊”,这证明了他仍然震惊于孔宣神挡杀神魔挡杀魔的平推之力,同时也揭示了他与圣人之间不可弥补的差距
。孔宣现了真身后,准提道人为了显示圣人的无双威势,将之当成坐骑,一步步走下岭来。向姜子牙等人告辞之后,“孔雀一扑,只见孔雀二翅飞腾,有五色祥云紫雾盘旋,径往西方去了”。可见孔宣的最后结局是皈依了西方教。那么,如此高手自此真的只能珠玉蒙尘么?
非也。事实上,孔宣在后面又曾两次出场,但却不是以作为人类的“孔宣”身份,而是作为堂堂的西方教第三高手、孔雀明王之身而出现!堪称牛炸天!
第一次是助拳诛仙阵。其时玉虚同盟四巨头围攻通天教主,五大圣人斗得难解难分。但是在惊才绝艳的通天之前,战况一时胶着,以四打一竟然不能稳操胜券。没办法,又请来两个生力军,一个是燃灯道人,手持定海珠、伺伏在半空随时准备偷袭;一个就是孔雀明王,听到准提说了一句“道友快来”,立刻瞬息而至:
【引2】准提现出法身,有二十四首,十八只手,执定了璎珞、伞盖、花贯、鱼肠、金弓、银戟、加持神杵、宝锉、金瓶,把通天教主裹在当中。
第二次是大杀万仙阵。此时此刻的情况,正是诛仙阵的重现,打着打着四巨头又不行了:
【引2】准提同孔雀明王在阵中现三十四头,十八只手,执定璎珞、伞盖、花贯、鱼肠、金弓、银戟、白钺、幡幢、加持神杵、宝锉、银瓶等物来战通天教主。
这尊法身究竟是准提还是孔雀明王?
按引文1、2来看,自然是指准提,这个没有争议。但引文3确实不好说,“准提同孔雀明王”一句,我以为至少有三个含义:
1、这尊法身仅指准提,由引文1、2可以读出这层意思。
2、这尊法身并非准提而仅指孔宣,三次现明王之身之人,皆是孔宣。
有两个证据可以证明,第一是诛仙阵中,准提呼唤道友现身时,后文紧跟着是一句“半空中又来了孔雀明王”;第二是万仙阵中,已经明确指出是“准提同孔雀明王”,可见准提绝非孔雀明王。那么这位明王是谁呢?当然是孔宣!首先,孔宣入西方教时,已现孔雀真身;其次,他实力强大,圣人之下无敌;最后,三处法相一致,所执法宝亦一致。
3、但还有一个可能是,这尊法身乃是准提、孔宣二人的合体。
引文前两处皆为“二十四首,十八只手”,独第3处是“三十四头,十八只手”,我们可以看到已经增加了十个脑袋。这多余的“十首”要么是法相本身升上高阶的进化标志,要么是孔宣或准提中某一人的。
然后,我们可以找出一幅孔雀明王的真身像,可以看到他确实具有“多手”的显著特征,其手中所持,乃是莲花、俱缘果、吉祥果和孔雀尾,这当然便是“璎珞、伞盖、花贯、鱼肠、金弓、银戟、白钺、幡幢、加持神杵、宝锉、银瓶等物”;如果将那些羽毛也认为是“头”的异象化,自也可以说“多首”。孔雀明王的传影真身,也的确是一位一头四臂的菩萨,打坐于孔雀王之上。
所以由此看来,所谓孔雀明王,可能菩萨是准提,而孔雀是孔宣,二人焦不离孟、孟不离焦,浑然一体,点化世人。
结论是什么呢?
我的意见是:孔宣就是孔雀明王,他的本体化为菩萨和孔雀王两部分,菩萨是他作为孔宣在人间的投影,孔雀王是他在西方教中的法身。这既是对原文的尊重,也是对孔宣实力的尊重。
标题:封神中横行东西方的牛人,在东方无敌,去西方后地位只比两个人低;
孔宣金鸡岭一战,虐遍周营中阐、截高手,有无敌之姿。加入西方后,在两位教主战事最吃紧之时赶来助拳,可见他的实力是西方排在接引、准提之后的第三人,地位也只比这两个人低。
待续
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