明辨之光

　　The Light of Discernment

　　1958年8月29日

　　我们的明辨智好比光线,有三个层次: 低层次的明辨,好比火把; 中等层次的明辨,好比蜡烛、煤油灯; 高层次的明辨,好比电灯。

　　火把取光需点燃料。虽然发光,却有烟。这好比来自布施的明辨: 需要不少财源,有时你还得与人争执。

　　蜡烛、煤油灯的光亮,好比来自守戒的明辨。你必须小心谨慎,有清净持戒的耐力。煤油灯需要油与芯、蜡烛需要芯与蜡。有蜡无芯,发不出光。蜡烛、油灯有烟有碳灰,两者都不尽好。

　　电灯那样的明辨,无需油料、不造碳烟。好用,无论昼夜想用就开灯。这好比由修定达到的明辨。心在纯净、定驻时的力量,升起智识之光──即解脱的洞见,使我们明察世间与法界之事。当我们使心清洁、纯净时,会升起定力、升起明辨,好比电灯光、或者一天十二小时的日光。这样的明辨,是圣者的明辨。

　　这三种形式的功德──布施、持戒、禅定,有赖于明辨。我们培养了明辨,便知道怎样自己去找功德。我们要什么样的光──火把、蜡烛、油灯的光、还是电灯光? 死亡如黑暗; 死亡来临时,外在的灯光对我们丝毫无用。我们的言辞、手脚、胳膊、大腿,也丝毫无用。它们什么也帮不了我们。我们的眼睛看不见一点光亮。没有人听得见我们要说什么。手脚动不起来。财产用不上。唯一能帮我们的是有明辨,确保贪、嗔、痴不给激发起来,使心保持在远离贪、嗔、痴的状态。我们能够像分开蜡烛的芯与蜡一般,把这三样东西区别开来──身、心、杂染。杂染之火便会熄灭,因为芯与蜡分离,不再接触。同样地,如果我们能把身与心分开来,常规的觉知[awareness]就不得不熄灭。不过当它熄灭时,并不说明觉知湮灭了。它还在那里,但是以一种特别的觉知形式存在,它不依赖于身心,然而仍有觉知。好比蜡烛熄灭:火性并不湮灭。火的潜力多得是,就在世上。它的属性还在那里,只不涉及燃料。这样的火,胜过多少涉及燃料的火,因为它并不消耗。它依着天性就在那里。这样的功德比什么都了不起。

　　我们若能把身、心、杂染相互分开,便不会发热了。心不再发热,始终清凉。火光来自波的旋转。无波动,便无旋转。波动好比杂染。如果我们切断波动,旋转便会终止。不再有重生。贪、嗔、痴好比波动,又好比烛芯: 把芯剪去,只剩烛蜡,火无处攀缘,只得熄灭。以烛灭比喻人死: 火离蜡烛,但火的潜力并未湮灭。同样,脱离色身的那个心,并未消亡。如果它能够做到独自存在,不依赖色身,便不以任何方式、形态,在任何地方呈现。那就是涅槃的觉知。

　　这样的觉知,真好比电灯光。无论何时我们需要它,它在那里让我们知道。有时侯哪怕我们不想知道,结果还是知道。对于常人来说,即使想知,常常不知; 即使想看,却看不见。好比火把、蜡烛: 没有燃料,不可能有光。

　　这就是为什么,我们要学会训练心智,确立定力──因为训练有素的心,才能升起不着痴迷的明辨之光: 那样的明辨才确知无疑。