佛陀给我们的启示：人的智慧来自三个方面

智慧是指善于明察秋毫，并能通情达理

。在复杂的环境中，找到正确的定点，明白到世间万物就像《金刚经》所讲：“凡所有相皆是虚妄”。一切都是缘起性空，就像《心经》里，佛在介绍观世音菩萨的修行法门时说：“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

观世音菩萨之所以能得到解脱自在的境界，都是因为他能照见色、受、想、行、识五蕴都是空无自性，并能在空的境界中悟到真空妙有的道理，而发起大慈悲心去广度一切受苦的众生。

世间上没有一个固定的相叫“智慧”。若想得到人生的智慧，就要在一切人、事、物中去体悟其中的奥妙，在奥妙中掌握其中的规律，这样才能主动去运转各种人、事、物之间的关系，否则我们的心每天都会被千变万化的人、事、物牵着鼻子走而困惑终身。

根据佛陀给我们的启示，人的智慧来自三个方面：

文字般若(智慧)。我们博览群书，精通古今中外的人文知识，便可以在知识里悟出人生的道理。佛陀认为万法不离其宗(道理)，不管是文学、哲学、历史、艺术或宗教，其思想内容都有一定的人生经验，我们在这些人生经验中便可以得到启发而生长智慧，读书可以启发人的智慧，净化心灵。

观照般若(智慧)。我们除了在文字上得到人生智慧之外，还可以用心去体悟身边周遭事物规律性的变化，获得宇宙人生的智慧。比如说，当我们身处加拿大东部，亲身体验到每年春、夏、秋、冬四季分明的变化，便能明白大自然无常的道理;当人生活到七、八十岁时，便会觉悟到人生如梦，数十年转眼便消逝;又当觉察到身边的朋友，或自己的亲信为了利害关系背叛自己时，顿时觉悟到人心莫测，我们如果能够在瞬间万变的梦幻人生里积极进取，不消极，乐于关怀他人，奉献自己的人生，这就是智慧。

实相般若(智慧)。我们如果做好了文字般若和观照般若的工夫，实相般若自然现前，那么究竟什么叫实相般若呢?

实相般若的意思是我们无论面对什么环境，都能当下明白其原由，并且有足够的智慧去面对它，解决它，最后接受它。一个人如果有实相般若，便能超然于物外，身心自在，当下解脱;能够做到如莲花入污泥而不染，在众人皆醉时，独自觉醒，每天虽然杂务缠身，都保持着一颗清净安祥的心。