净空法师:既然法门平等,为什么还特别介绍阿弥陀佛?
地藏菩萨在这个地方,给我们介绍了十尊佛之后,又说出这个地方的九尊。末后告诉我们,像他所说的这些佛,数量是无量无边,不可称说。这是教给我们,要称念诸佛的名号,名号功德不可思议。通常我们偏赞阿弥陀佛,弥陀名号功德不可思议,其实每一尊佛的德号,都是不可思议,跟阿弥陀佛没有两样,这才真正突出佛法里面所说的「法门平等,无有高下」,所以称念任何一尊佛的名号,都有同样的成就。世尊在这么多名号当中,特别跟我们介绍阿弥陀佛,这个原因又何在?佛家常讲「佛不度无缘之人」,理上虽然是平等的,可是事上有差别,差别都在缘分,正如善导大师所说,「总在遇缘不同」,所以我们成就就不一样。而阿弥陀佛与我们特别有缘分,在菩萨里面是观世音菩萨,佛里面是阿弥陀佛,与娑婆世界的缘非常非常之深。有缘而且缘深,感应就很快,非常快速也非常之深,这是世尊特别为我们介绍的原因之所在。
——净空法师《地藏经讲记(第三十四集)》1998/5 新加坡净宗学会 档名:14-012-0034
净空法师:「般若无知」是什么?这个决定不能够误会
智是智慧,「权实二智」,《般若经》上所说的「般若无知」,无知是根本智,为什么说它无知?它不起作用,没有起作用。没有起作用,为什么又叫它做根本智?无知就是根本智,无知不是说没有智慧,如果看到经上讲「般若无知」,以为那是完全没有智慧,那你就错了。无知是真有智慧,智慧没有起作用,是这个意思。他对于万事万法性、相,理、事,因、果,没有一样不清楚,没有一样不明了,可是他自己境界是如如不动,我们所谓是不起心、不动念,不分别、不执着,在这个状况之下叫无知。当他起作用的时候,起什么作用?教化众生,答复众生的疑难,这时候展现出来的是「无所不知」,所以无所不知叫「权智」,就是佛法里面常讲的善巧方便。善巧方便是属于智慧的应用,应用的时候是无所不知,「无所不知」可见得就是「无知」的表现,《般若经》上这两句话,我们要明了,决定不能够误会。所以「无知」是自受用,「无所不知」是他受用。
——净空法师《地藏经讲记(第三十四集)》1998/5 新加坡净宗学会 档名:14-012-0034
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