我们再看下一个造作等流果。
造作等流果——纵生人中,爱乐杀生等事。
前面的领受是约着外在的果报。这个造作等流是约你内心的状态,就是等流习气。就是你过去生杀生,除了让你到三恶道,乃至于寿命短促以外,你来生你就莫名其妙的看到蚂蚁,你就有一种冲动想要把它杀死,那这为什么?他也不知道,等流习气。
这个等流习气是很重要的,佛教界在论断三世因果的时候,都是以这个等流习气,就是你怎么知道有来生?你只要证明有前生就一定有来生,因为你有前生肯定生命就相续,不可能到今生突然间停止,那你怎么知道有前生呢?就是从这个等流习气。
佛教界在解读这个前生的论述的时候,他说,因为一般人的世间的医学家是认为物质创造了精神,你为什么那么聪明呢?因为你的基因比较好遗传基因比较好,就物质影响到你的心态,佛教不同意,佛教认为心灵创造物质,而不是物质创造心灵。
佛教界举一个例子说,他说两个双胞胎,两个双胞胎是两个心识,两个生命体同时住在一个DNA一个受精卵,那么佛教就问这个所谓的医学家说,你看他同一个DNA发展出两个生命体,这两个婴儿出生的时候,他没有经过环境的学习,但是两个个性显然不同,一个好动,一个好静;一个喜欢光明一个喜欢黑暗,你怎么解释这个内心的差别?
如果我们是今生才开始,生命只是个偶然,我们所有的功能都要经过学习才有的,为什么这两个同一个DNA的两个生命体,就有不同的心识的差别作用,一个好动,一个好静。他们两个出生没几天,没有经过很多环境的学习,可见得在今生之前一定有一个生命体
佛教是先有心灵才有物质,是心灵主导物质。你内心当中因为造了不同的业,才创造不同的果报出来。所以这个造作等流是在论断三世因果很重要的观念。就是说为什么这个人一出生就特别喜欢打坐,这个人特别喜欢拜佛,这个一定有前生的因缘的。
佛法修学概要——105
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