嘎玛仁波切：轮回中的痛苦是绝对的，快乐却是相对而短暂的

导语：因为执着，所以痛苦。轮回中所谓的快乐，只是相对而短暂的。佛陀说有漏皆苦，是教导我们看清痛苦的本质，具备勇气和智慧，就不会制造更多未来痛苦的种子。

四法印的第二个是有漏皆苦。

从大乘的角度来说，有漏和无漏的区分界线，就是有没有“执着”。“能执着”的心和“所执着”的对境，在佛法中称为能取和所取。只要有二取的执着，都是有漏的法，都是痛苦。比如，我们看到一个东西，就会产生执着，接着生起贪爱或厌恶，就会想去追求或排斥，而带来种种痛苦。

无漏，是没有能执着的心和所执着的对境，能取和所取消失了，这是空性智慧，是一地菩萨以上的入定状态，以及佛的境界。

我们会在轮回中流转，就是因为有执着，都是有漏的法。而有执着就会有痛苦，所以佛陀才会说轮回是苦，有漏皆苦。

有漏皆苦，可分为内在精神和外在物质。内苦，就是我们精神上的痛苦感受。而外在的物质，虽然本身不会痛苦，但它们是痛苦的来源，因而称为苦。

有漏皆苦也可分为三大类：苦苦、变苦、行苦。

苦苦，是指明显的痛苦，这是得到时会痛苦，消失了会快乐的事物。从感受来说，是苦的感受增加。比如，生病、老死、遇到天灾人祸等等，就是苦苦。其实，冷热、饥渴、疾病等，都是苦苦，我们从一出生，身与心就感受这些必须不断满足的苦，而且会一直持续下去。

变苦，是指存在时不会痛苦，失去了会痛苦的事物。从感受来说，就是快乐变为痛苦。我们追求的世间快乐，如健康、财富、权力、名声等等，都属于变苦。拥有这些时，我们会感到幸福快乐，可一旦失去了就会特别痛苦

。因为是痛苦的来源，以此而称苦。

第三种是行苦。行苦的“行”和诸行无常的“行”，都是指有因有果、因缘而生的法。由因缘而生的法，每个刹那都随着因缘在改变，这种无常的本质，就是造成痛苦的因。因为是痛苦的来源，而称之为苦。从感受来说，行苦是一种非苦、非乐的舍受，是比较细微的感受，如果不去观察，不容易察觉。

所以，不论从内外之苦或三种苦来看，轮回中的痛苦是绝对的，但快乐却是相对的、短暂的。但佛陀说有漏皆苦，并不是要我们逃避痛苦，而是教我们认清痛苦的真面目，不要将痛苦当成快乐。然后，要有勇气和智慧去面对，同时不要再制造更多痛苦的种子。