手执青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为稻，退步原来是向前

《大方广佛华严经》说一花一世界，一叶一如来。《梵网经》也讲：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。“一花一世界、一叶一如来”，往大了说，这是佛教文化的世界观，是对整个世界的认识；往小处讲，也可以理解为世界上万事万物、小到一花一叶，都有其运行的客观规律，从一花一叶中可以参悟出“世界”运行的道理和如来所讲的佛法，这和儒家文化所讲“格物致知”实际上有异曲同工之妙。

文首所引《插秧歌》，即是活动于唐末五代年间的布袋和尚，观察世间农夫插秧这一小事，而悟出的佛法大道。布袋和尚生来头大腰圆，时常背着布袋行走四方到处化缘行慈济世，故称布袋和尚，他圆寂时念一偈子：“弥勒真弥勒，化身千百亿；时时示时人，时人自不识。”世人以其为弥勒佛化身，现今我们在天王殿中所见弥勒佛像，即是以布袋和尚为蓝本。

布袋和尚是孤儿，八岁时由奉化长汀农人张重天收养，故名长汀子，长大后，入奉化岳林寺出家。唐代之后，中国化的佛教禅宗提倡佛教僧侣自食其力，布袋和尚出身于农民之家，插秧种稻是他本来的行当，是一个种庄稼的好把式。这一天正值插秧农忙时节，赵、钱、孙、李四家同时请他帮忙插秧，布袋和尚一一答应，以分身之法将各家秧苗一齐插好，到晚上各家来请吃饭，和尚亦一一分身出席。大家这才知道和尚法力无边，向其请教佛法，他随口就说了这个偈子，即《插秧歌》。

修行法门八万四千，如同照亮屋子，可以用火把、可以用油灯、可以用电筒、可以用电灯，各种光源不一样，但照亮的屋子却是一样，所谓“佛法非同异，千灯共一光”。吃斋念佛是修行，枯坐参禅是修行，插秧种稻同样也是修行。手执青秧要插满心中的福田，必须低头看心田，田水清澈则见蓝天，心中明净则见性天；插秧种稻需把秧根洗净，方能得稻有个好收成，修行佛法必须六根清净，方能成道有个好去处；农夫插秧边插边后退，退无可退，则秧田全部插好，修行做人何偿不是这样，当低下头来真正认识自己的内心，以退步让自己有更多前进的空间，看似在退步，实则是前进，退一步海阔天空！