弟子问：

　　《金刚经》第二十九品 威仪寂净分： “须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 正确的坐禅是死板板的打坐禅定吗？如何才是真正的坐禅习定？

久晃法师答：

　　首先，解释《金刚经》威仪寂净分第二十九中“须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。”这句话的意思是：很多人在研究如何禅修、如何证道的问题时，往往要从现象上去着手。这是所有初发心学习禅修的人的通病，也是难免的问题。从佛陀到现在，这个问题都是一个必须要解决的，初发心的修行人绕不过的问题。这并不是谁有过失。很正常。

　　其实佛法，也包括禅法，是心法，不是外相上的事情。所以，佛法的修行一定是从心上去改变。先是从认知上改变，再就是学习经律、观照的过程。所以，佛陀在《金刚经》讲：“是人不解我所说义。”就是这个人没有理解我所讲的意思。“我所说义”在这里是什么？在这里表示的是般若智慧。要想知道什么是般若智慧，你就不要着于外相。跟佛学习也是这样，你不要看到佛陀是“若来若去。若坐若卧。就以为这样就是学习般若智慧，这样就可以见实相、证法身。不是的！

　　“何义故”，为什么呢？“如来者无所从来，亦无所去，故名如来。”如来是什么意思？也就是了义法、究竟法、真正见道的法是什么样？入道的修行又是什么样？就是不要看外面的现象，心法没有固定的身体的姿势。所以，《金刚经》里讲：“如来是若来若去，若坐若卧。”如此修行，如此为我们做示范。如来又告诉我们成就佛道的心法是： “无所从来，亦无所去。”就是我们心中没有来，也没有去，是没有对待的关系。同样没有生没有灭，没有垢没有净，没有增没有减，没有善没有恶。也就是离一切分别、不着相、无生。也就是空空，万法皆空，连空都空，就离所有相。所以“离所有相，即见诸佛。”也是一样的道理。

　　这个法就是《心经》上所讲的：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”它是离了生灭、对待、分别的；离了垢与净的分别的心；离了生与灭的分别的心，离了来与去的分别的心。总而言之，是离掉一切对待的分别，把所有的分别都歇下来。心不分别，当下入道！为什么呢？心的本来，是心的本体。当然，本体无相，本体是真，而这个本体一旦造作，它造出来的东西就不再是它。就像我们跑步、盖房子、挖山、种地、去东南西北。那么能不能说挖山就是你？能不能说种地就是你？能不能说你去东方、南方、西方、北方，东南西北方是你？不能这么说！去这个事儿不是你，哪方也不是你，而当下没有造作的它是你。

　　所以，我们的本性，在没有造作的时候是本性，造作了之后就是分别心。也就是说，起心动念后，动出来的东西不是本来！你编个筐，你编出的东西是你吗？那个筐是你吗？不是！你造个桌子，桌子是你吗？你种个苞米，种是你，还是苞米是你呢？你所附加的一切都不是你，所以起心动念就不是你！我们众生轮回的根本就是我们起心动念，然后就造了种种相，就越来越执着。我们所执着的这些东西概括称为一切法，或者称为五蕴，或者称为因果，它们就把我们的真实给遮蔽了，并且我们又习惯了对于外相的认可，这就叫做“执实”！

　　我们修行的目的，恰恰就是要从虚妄中回来。佛陀说，这个虚妄就是“梦幻泡影。”是梦是幻。透过前面的讲解，我想大家应该比较容易认识到佛陀这句话是正确的。因为那些东西都是我们想象出来的，是心、是我们的本体造作出来的。大家一定要认识这个问题！我们造作出来的东西，是心造作出来的，心造作出来的东西就是梦幻。它不是本来、不是本体。本体是真！求真，就是要见本性，也叫真如，或者叫真身、也叫真心等等。

　　所以，禅修的过程不在于坐，不在于卧，不在于来，也不在于去，而在于我们的心清净。这个清净，真正是离一切分别相的。离分别、离分别相。所以它无所从来，连“来”的那个“所”都没有。你从哪儿来？没有这个事儿；你来吧，也没有“来”这个事儿；又无所去，没有什么去。不生来的想也不生去的想，就是能所双亡。本来没动，如如不动才有不来不去。我想大家能够领会清楚！

　　真正的坐禅是死板的打坐禅定吗？其实这个问题在前面已经和大家交代清楚了。坐禅不是身体的任何形式，而是你心灵的真正清净，是心灵的不造作、不分别、不生不灭、不垢不净、不增不减，没有来没有去，没有坐没有卧。是心法，和身体没有关系。当然，我们平时经常看到大家打坐，是身体在坐。为什么呢？因为我们想静下来，总得有一个姿势，是站着好还是坐着好，还是行走的状态比较好？或者是哪一种坐比较好？其实怎么样都可以！

　　前面已经作了交代了，佛陀是“若来若去，若坐若卧。”所以来去都可以，坐卧都可以。来去的过程，肯定是站着和走着。坐就是坐着，卧就是躺着，所以行住坐卧四种形式都可以。这也涵盖了我们身体的所有形态，所以都可以。如果平时有组织的开展禅修，或者是自己在家比较方便坐，那么盘坐还是相对更有一些优势，因为盘坐时身体比较舒服。还有，如果你腿不疼，你可以盘坐很长时间，对身体不会有什么危害。其他的姿势不行，走一会儿就累了，站一会儿也累了，躺着（卧）也很容易累。别看我们平时说躺着最舒服，其实躺着不管是怎么卧，坚持不了多久。你可以选择一个最好的姿势躺着，看你能不能躺上两个小时。比较困难，时间长了都可以生褥疮。但是盘坐不会，你坐几天都没问题。

　　另外，人多的时候，为了便于组织，选择盘坐也是有它一定优势的。再一点，以盘坐的姿势，身体的感觉也比较容易入定。所以，选择盘坐比较多见。当然，人家在走，你不知道他在修禅，人家躺在床上，你也不知道他在修禅。一个人散步时，有些人理解可能是，他闲着没事儿在那儿溜达，也不过来打坐。其实不是这样！真正懂得禅法的人，怎么样都是禅。还有的人站在河边面向窗口，或面向山、或面向墙壁，不管怎么样，都可以去禅修，去领会内在世界的无生、真净。当然躺着也可以，一样的！

　　如何修习禅法就讲到这里。

　　原标题：如何正确坐禅习定 ？｜久晃法师答疑系列

　　转自微信公众号：久晃讲般若

本文链接：坐禅是死板的打坐禅定吗？如何才是真正的坐禅习定？

上一篇：阿毗达磨顺正理论 第三十卷

下一篇：普巴金刚心咒全文