【一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。】

　　这段文叫做正定业之文，是《观经四帖疏》非常重要的一段文。

　　诸位！不管你识字不识字，记忆力好或不好，这段文你一定要记起来。因为这段文非常的重要，是日本净土教开宗祖师法然上人信心欢喜、决定往生的一段文，为什么？因为法然上人读善导大师《观经四帖疏》，读了前后八遍，读到这段正定业之文，内心体会阿弥陀佛的慈悲，原来早就在阿弥陀佛成佛当下，为我法然成就往生的名号功德。像我五逆的法然、十恶的法然，阿弥陀佛早就为我的生死了办成就往生之功德了。六字洪名就是有我决定往生的一切功德。法然上人如此的体会，内心非常的欢喜，所以喜极而泣，大声念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……落泪千行，声彻云霄，对念南无阿弥陀佛，发自内心，真诚自然感恩称念。

　　法然上人在当时日本教界，被称为“智慧第一法然师”，非常有智慧的一位祖师，是大势至菩萨示现的一位祖师。所以，法然上人也根据善导大师《观经四帖疏》这段正定业之文，在日本开宗立派，独立净土为一宗，日本的净土宗是由此而来。所以千年来，日本净土教都是依循善导大师的念佛思想修学。所以这段正定业之文，让法然上人深深体会到阿弥陀佛慈悲愿力、大悲不弃救度的心怀。我们好好的将这段正定业之文牢记在心，并且仔细体会，详加理解，你的感受若像法然上人一样，一定会非常的欢喜，感恩念佛。来！大家跟着我来读一遍，好好的牢记：

　　【一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。】

　　为了要连贯，所以我从头至尾读一遍，然后再请你们读一遍：“一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。”

　　来大家读一遍：“一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。”哇！读得很好，我跟大家赞叹一下。（掌声）

　　“一心专念”，就是没有二心念佛，没有疑心念佛，每天就是念南无阿弥陀佛，这就叫做专念。有专念就是有一心，没有专念就是没有一心。今天念南无阿弥陀佛，明天念南无药师佛，后天念南无释迦牟尼佛，大后天念南无观世音菩萨，再来念南无地藏王菩萨，这样有专念吗？这样没有专念，这样叫做杂念，因为每天念不一样的佛菩萨的名号啊。专念有专念的利益，杂念有杂念的利益。善导大师教导我们专念或杂念？专念啊。善导大师有跟我们说一心杂念弥陀名号？没有啊。所以，要专念阿弥陀佛名号，善导大师跟我们教导的。

　　一心就是没有怀疑。我就是专念阿弥陀佛的圣号，我就是专靠阿弥陀佛的愿力，我没有怀疑。阿弥陀佛，我的身心生命都交代给您了。诸位！你敢吗？敢的人请鼓掌（掌声）。阿弥陀佛听到你这么说，哇！他的压力也是很重。哇！你的身心生命都交代我，你怎么对我这么信任。你这个时候听到阿弥陀佛这样问你，你就跟阿弥陀佛说：就是信愿师父将善导大师说您就决定要救我的意思，说给我知道，我明了了，所以我都依靠您了。阿弥陀佛，我死赖着您就对了（呵呵……师父笑。掌声）。阿弥陀佛说：好！来，我接你。阿弥陀佛的救度很简单，请你跟我读一遍：

　　【你念佛，我救你。我办事，你放心。】

　　（掌声）所以一心专念弥陀名号。那要如何一心专念？下面就说出了：“行住坐卧，不问时节久近，念念不舍”，无论走路，无论站立，无论坐着，无论躺着，都念佛。所以走路的时候，每走一步念一句佛号，这样就是在修行啊：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……在等待公车，没有事情也是念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……坐着没有事情，也是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……躺下去在休息，也是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……躺下去要休息了，不要念出声音，念在心中。最好在你的床边安置一台念佛机，这样眼睛闭着，耳根详细跟着念佛机的音声，在心中默念：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛…心中跟着念，然后观想：信愿！你快要死了，阿弥陀佛要来接引你往生西方极乐世界了，这个色身没什么好留恋，世间没什么好执着，念佛往生最有意义，人生最有价值，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……阿弥陀佛：我来了。这样心中一边观想一边念佛。你若睡就睡着了。睡着了，当然就听不到念佛机的声音，对不对？若没有睡着，就再继续念。你只要眼睛一张开醒来了，哇！我怎么在西方极乐世界（掌声）。这样就表示你已经睡死了。那你会问：信愿师父！睡会睡死人吗？会啊。我十多年来，助念超过一千个，我曾经助念过二十多岁年轻人，怎么死的，你知道吗？知道要说知道，不知道要说不知道。二十多岁年轻人怎样死的，你们知道吗？不知道喔。不知道，我说你们就知道了。他就是没有气死的，他是睡死的。他妈妈叫他早上起来上班，叫不起来，为什么？死了啊。睡会睡死人呢。所以晚上躺下去要睡的时候，要照我刚才说的好好念佛观想，你每天做好这种准备，当死神来的时候，你不会惊慌失措。我在说生死学的时候，经常在说一句话：当你还没有任何死的心理准备之时，死神已经悄悄降临了。

　　“不问时节久近”，这句就是无论你是长在一生的念佛，或是短在十声一声的念佛，把握你有限的生命，你活一天你就念一天的佛号，你活一个小时你就念一个小时的佛号，你活一年就念一年的佛号，你活五十年就念五十年的佛号。信愿在法王座看下去，你们至少都能活到一百二十岁，拿柺杖做工作。所以你现在八十岁，还能够活四十年，你就继续念佛四十年，对不对啊？（对就要鼓掌。掌声）

　　假使说，阿弥陀佛大慈大悲，看到你的往生的因缘已经成熟了，等一下你过堂用斋之后，要回去寮房休息，阿弥陀佛住立于你寮房的空中，跟你说：佛子！某某人，我已经等你一个早上了，现在要迎接你往生西方极乐世界。那个时候你的心情怎么样？（欢喜）欢喜哦！哇！真难得（掌声）。那个时候，我们住持老和尚就会跟当家师说：赶快准备把他移到涅槃堂念佛。（呵呵……师父笑。掌声）那个时候，我们全寺所有住众，大家去为你念佛：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。（结束，不要再念下去了，要不然，时间不够用）你听到大家为你念佛，哇！你知道要往生西方极乐世界，你死得脸色很好看，眼睛闭下来，嘴巴合起来，脸色很红润，就像我这样，身体经过十二小时或者二十四小时，净身换衣，软绵绵的，软到好像麻糖。那个时候，大家就跟你鼓掌赞叹（掌声）。表示你有往生西方极乐世界，因为只要看你的遗像，笑得好像得到大奖，赚五千万，那个时候，大家跟你鼓掌，死得好，死得妙，死得呱呱叫（呵呵……师父笑。鼓掌）。这样好不好啊？这样就是要认真念佛，才能够有这样的结果嘛，对不对啊。

　　善导大师跟我们说：“一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍”。念念念南无阿弥陀佛，所以尽量不要说话，若要说话就念佛，念念不舍。念念想起阿弥陀佛发四十八愿要度我。念念想到我将来临终阿弥陀佛一定现前接引。念念想到我念佛的当下，阿弥陀佛就放光普摄。念念想到阿弥陀佛为我发愿，思惟五大劫。念念想到阿弥陀佛为我修诸六度万行，修不可思议兆载永劫。念念想到我生命中的贵人、菩提道上的善知识，教导我念佛。念念想到一切曾经扶持我修行念佛的人，内心充满感恩。所以，一心念佛，不散心杂话，这样是不是你的心和阿弥陀佛的心，心心相印，相契相应，对不对啊？对。

　　“是名正定之业”。正定之业有二个意思，第一个意思就弥陀而言，第二个意思就众生而言。第一个意思，就弥陀而言，就是正选定的意思；第二个意思，就众生而言，就是正定聚的意思。“正选定”就是阿弥陀佛因地法藏菩萨，选捨余行，选取念佛一行，作为救度众生的方法。“正定聚”的意思，就是众生念佛修行就决定往生西方极乐世界。所以善导大师实在开示的太好了。

　　为什么“一心专念阿弥陀佛名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业”，最后这句就是答案：“顺彼佛愿故”。为什么念佛就能够往生西方极乐世界？为什么念佛决定往生？因为顺阿弥陀佛的佛愿。阿弥陀佛发愿说：你念佛，我救你。所以我们要顺阿弥陀佛选取念佛要救我们的方法修行。你若念佛，就是顺阿弥陀佛的佛愿；你若诵经求往生，就不是顺阿弥陀佛的佛愿；你若持咒求往生，就不是顺阿弥陀佛的佛愿——当然，这是十八愿的法门。十九愿的法门，诵经、持咒、朝山、拜忏、放生、戒杀、守戒、茹素、布施，修诸六度万行，都是。十八愿是专修念佛的法门，十九愿是修诸万行的法门。善导大师在教导我们的教法，是专修念佛往生报土。所以善导大师的净土思想，是教导我们直接进入阿弥陀佛的真实报土，不要在九品莲苞之中。所以，修什么因得什么果，因果定律。