从历史的传承思想的接续来论，昙鸾、道绰、善导，决不只是中国净土宗史上的一个流派，而是有足够的条件成为中国净土宗史上的正宗。

　　中国净土宗经昙鸾、道绰，至善导而集其大成，吸收了包括慧远念佛三昧在内的中国净土思想的精华。不论中日净业行者，除了公认善导是净土的集大成者外，也认为善导是净土的实际开创者，故后人也有将净土三流视为善导思想的开展，即：专称佛名的少康流，重视悟解的慧远流，以及教、禅、戒、净兼修的慈愍流。而历来净业行者普遍认为，慧远流以吸引上根者为主，慈愍流以契应中根者为主，少康流以摄受下根者为主。无论净土三流是如何分类法，三流之分并非是绝对壁垒分明。体现在一个人身上，很难说属于哪一流。毕竟历代诸祖师的净土思想有同有异，后继者吸取先贤者之主要论说，往往提出新义，这也使净土宗的发展呈现纷繁面貌。然而三系之思想传承、道风修持、所依经论、修因感果等，的确是同中有异，异中有同。今之净业行者安心起行，理应有所取舍，学一家之言，方能如法实行，往生西方。故中国净土三系，提供净业行者更广阔的选择空间。三系如春兰秋菊，各擅其美，只是应机的差别，并无实质的高下。

　　净土这三流，在中国实在是因为佛法的传承、流布、弘传，原本就因众生而不同，契机而奉行。所以，适合慈愍流的人，就好好的根据慈愍流的净土思想修学；适合慧远流的人，就好好的根据慧远流的念佛思想修学；适合善导流的人，就好好的根据善导流的念佛思想，好好的修学。各流的净业行者，互相肯定、互相赞叹，甚至互相扶持，这样佛法就会兴盛。无论是根据哪一位祖师的净土思想念佛修行，同样所念都是六字——南无阿弥陀佛，都只要发愿求生西方极乐世界，就能得到阿弥陀佛慈悲接引。

　　所以诸位菩萨，你若对善导大师的净土思想能认同，他力念佛、信心念佛、本愿念佛、欢喜念佛、快乐念佛、感恩念佛。我们也要肯定赞叹别人以不同祖师根据净土宗风念佛。任何人要自力念佛、二力念佛、疑心念佛、不安念佛，他都很值得我们对他的肯定，为什么？因为阿弥陀佛仍然慈悲没有放弃，仍然接引他往生西方极乐世界，因为他所念的同样是南无阿弥陀佛六字，所以能念之心的差别而已，所念之佛一样六字——南无阿弥陀佛。不是念佛的人各人的修持道德尊贵，是念佛的人所念这句佛号——南无阿弥陀佛，使这个念佛的人尊贵。因此，安心与担心，只不过是在众生的内心不同的心情而已。同样都念南无阿弥陀佛，自力与他力只不过是念佛的人心中的境界不同而已，所念都是南无阿弥陀佛。信心与疑心，自力与他力，在众生的心境千差万别，但是，阿弥陀佛都同样对这二类的众生慈悲平等救度。

　　所以，念佛法门，要从信与行同时探讨，从机与法同时探讨，从圣道门与净土门同时探讨，从解门与行门同时注重，这样修学净土门，念阿弥陀佛的圣号，就不会产生苦恼自己也苦恼别人的毛病。

　　你若相应慧远大师的念佛宗风，你就好好的观想念佛。你若相应善导大师的念佛宗风，你就好好的本願念佛。你若相应印光大师的念佛宗风，你就好好的根据印光大师的念佛思想修持。你若相应蕅益大师的念佛宗风，你就好好的根据蕅益大师的念佛思想修持。你若相应莲池大师的念佛宗风，你就好好的根据莲池大师的念佛思想修持。你若相应法然上人的念佛宗风，你就好好的根据法然上人的念佛思想修持。你若相应亲鸾大师的念佛宗风，你就好好的根据亲鸾大师的念佛思想修持。互相肯定、赞叹、扶持，这样佛法就会兴旺。若要佛法兴，除非僧赞僧。出家人赞叹出家人，出家人也赞叹在家人，在家人也赞叹在家人，在家人也赞叹出家人，这样佛法自然兴旺，佛教就团结，这样是众生之幸，也是弥陀之幸，也是世尊之幸。诸位！你说对不对？对。（掌声）

　　所以，根据哪一位祖师的念佛思想修持而排斥他人，这种念佛人就是对阿弥陀佛六字洪名还不够深入的体解，还没有到圆融的地步。阿弥陀佛要救度一切众生，没有任何条件，海内存知己，没有任何的分别。你根据善导大师念佛，阿弥陀佛也救度你。你根据印光大师念佛，阿弥陀佛也救度你。你根据莲池大师念佛，阿弥陀佛也救度你。你根据亲鸾大师念佛，阿弥陀佛也救度你。你根据法然上人念佛，阿弥陀佛也救度你。你根据元晓大师念佛，阿弥陀佛也救度你。善导大师是中国人，法然上人是日本人，元晓大师是韩国人，只要是修学佛法，不论国界、不论地域，中国人也好、日本人也好、韩国人也好，任何一位祖师大德的念佛思想，可以帮助我欢欢喜喜、快快乐乐念佛往生西方极乐世界，解脱成就最重要嘛，对不对啊？

　　不用分别是中国人、日本人、韩国人。释迦世尊是印度人，世尊也不是中国人。阿弥陀佛不是我们这个娑婆世界的人，阿弥陀佛是西方极乐世界的人。所以，论什么人没有意义，论哪一位祖师如何如何，而互相比较排斥，更是没有意义。这些无意义的事情都要放下。

　　因为我们说中国净土三流，我们根据善导大师这一流修学，若有刚才信愿所说的这番基本修养，我相信，念佛法门一定会很团结、很和谐。因为念佛人互相排斥的情形很普遍，所以，这番话是信愿的真诚希望每一个念佛人都互相尊重、互相肯定、互相赞叹，让这六字南无阿弥陀佛，更能够在世界各地，发挥救度众生的悲心愿力。

　　你根据中国祖师修学就排斥日本祖师修学的道风，那么有的人可能相应日本祖师的修学道风啊。你念南无阿弥陀佛，甚至排斥参禅的人、排斥持咒的人、排斥诵经的人、排斥一切法门的人，那么，说不定其他的众生相应其他法门。

　　所以，我们有这种基本的涵养，这样阿弥陀佛六字洪名，就真正落实在你的心中，因为你将阿弥陀佛慈悲、圆融、平等救度众生落实在你的行持之上，你就是真正阿弥陀佛的好弟子。