舍利弗!不可以少善根福德因缘,得生彼国。

　　从这段经文开始,《阿弥陀经》有三大重点。第一大重点就是:什么叫做少善根?什么叫做多善根?第二大重点:什么叫做一心不乱?第三大重点:什么叫做心不颠倒?我们一定要明白。如果《阿弥陀经》这三大重点没有正确的理解,念佛的心一定是忐忑不安。

　　“舍利弗!不可以少善根福德因缘,得生彼国。”这段经文是显示往生的修因。从这段经文下面,“正示执持名号以立行”。前面经文说西方极乐世界的三大庄严是劝信,再来劝愿,下面的经文就是劝行。所以信、愿、行往生三法,在《阿弥陀经》正宗分的经文,圆满具足。

　　误解之相

　　“舍利弗!不可以少善根福德因缘,得生彼国”,这段经文,有不少的人误解;纵然正确的理解,也有不少的人只是浅解而已,不是深解。我们要念佛往生西方极乐世界的人,根据《阿弥陀经》的经文实践修行,对《阿弥陀经》的经文,一定要深解,不可以只是浅解,更不可以是错解。

　　有人看到这段经文,就自以为是如此的体会解释:“‘不可以少善根福德因缘,得生彼国’,所以我只念阿弥陀佛的名号,这样是少善根福德因缘,是很难往生西方极乐世界,所以只有念阿弥陀佛的名号,往生的功德不够,所以我要加上诵经、加上持咒、加上朝山、加上拜忏、加上修诸六度万行,这样才累积多善根福德因缘,才能往生西方极乐世界。”有不少的人对这段经文,是如此的解释体会。

　　过去师父初研究净土经论,没有看祖师的许多注解,也是这样认为。后来深入了解《阿弥陀经》的经文意义,才知道自己的想法错了。这样的理解,刚好和这段经文意思完全相反。

　　往生之业 唯在念佛

　　“不可以少善根福德因缘,得生彼国”,在《称赞净土佛摄受经》世尊如此的开示。

　　故舍利子!生彼佛土诸有情类,成就无量无边功德,非少善根诸有情类,当得往生无量寿佛极乐世界清净佛土。

　　从《阿弥陀经》的经文,和《称赞净土佛摄受经》的经文,作一对照,在这段经文意思是完全一样,只是《称赞净土佛摄受经》说得较详尽。

　　“往生彼佛国土的诸有情类,成就无量无边功德,非是少善根的诸有情类,当得往生”,那么换句话来说,必须有多善根的诸有情类,方能往生。所以重要的是要正确理解“什么是少善根,什么是多善根”的意思。

　　先看消文。世尊又呼舍利弗而说:非是少善根少福德的因缘,能得往生极乐世界。

　　再看释义。此段文乃举出往生极乐之正因,为多善根多福德,故欲显示持名功德殊胜,以谓修其它的一切福业,皆为少善根少福德,以非往生之正因故。经文先说“不可以少善根福德因缘,得生彼国”,后言“执持名号,即得往生”,故知其意即是:先贬诸行少善难生,后彰多善唯持名一行,意在显示往生之业,唯在念佛。