关于磕长头，有的人可能不太理解，特别是不理解藏民为什么要磕长头，这样的意义是什么等等，从而给自身的修行带来一定的阻碍，那么针对这个问题，下面一起来了解一下吧。

在通往拉萨的路上，来自各地的信徒们，从遥远的故土出发，手配护具、膝着护膝，怀一颗虔诚心，双手合十、三步一磕，向着同一块圣地前行。春去秋来、日出日落，千里不远、风雪不寒。

藏传佛教的信徒们认为，在一生修行中，至少要磕十万次长头。

“磕长头”是佛教信仰者们最至诚的礼佛方式之一，藏传佛教认为，对佛陀、佛法的崇敬，身、语、意敬三种方式缺一不可。磕长头的人，五体投地，是为“身”敬;口中念咒，是为“语”敬;心中念佛，是为“意”敬。

磕长头分为长途、短途和就地三种：

长途一般要历经数月，信徒与教徒们风餐露宿，朝行夕止，恪守信仰，匍匐于天地间，以身长为尺，丈量虔诚的信仰;

短途一般是围绕寺院、神山、圣湖、圣迹磕头一周，少则几小时，多则十天半月;

就地则是在自家佛龛前或附近寺庙大殿门前，以一定的数量为限，就地磕头。

无论长途短途，皆为“等身长头”，磕头时，人们五体投地匍匐，双手向前直伸，每俯身一次，以手划地为记，起身后前行到记号处，再次匍匐。遇河流，需涉水、渡船时，要先在岸边磕足河宽后，再渡河而过，日复一日，周而复始。

许多西藏的牧民，以一生能朝拜一次大昭寺为终身愿望，他们辛苦劳作，积累钱财，到了朝拜之时，又不惜散尽家产，以数年的辛勤换取一次艰难的奔波。虔诚的人们身挂毛皮衣物、着简单护具，从各自的故土出发，起身、伏身，重复着同样的动作，灰尘覆面，额头上磨出茧子，脸上却是一如既往的平静，不悲不喜，心如止水。

通过上面的介绍，师兄对藏民为什么要磕长头有了了解，了解了之后，也知道了磕长头的意义是什么，同时这也让师兄对佛法的认识有了新的认识，从而让师兄可以更诚心的去修行。