包括两大方面:修净土行、修法身行。释迦牟尼佛告诉阿难尊者,法藏菩萨在世自在王佛面前,在诸天、魔、梵天、天龙八部等大众当中,发了前面那样弘深的誓愿,然后就专心致志,庄严极乐世界的殊胜妙土。下面是修净土行。法藏菩萨所修的佛国,也就是极乐世界,开廓广大,超胜十方,独具殊妙,而且凭佛威神之力加持,这个世界是不会衰变的,在不可思议的大劫当中,积植菩萨无量德行。普通的世界有成住坏空,但是极乐世界却是永恒不衰的,就像诸佛涅槃所住的常寂光土一样恒常不变。
极乐世界的三大特点:1)广:气势恢弘,辽阔广大。大家去了之后不要担心没地方住,房子全部是免费的。杜甫曾经感慨:安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。他如果去了极乐世界,就知道这样的情形在十劫前就已经实现了。2)胜:超胜十方,独具殊妙。极乐世界的一切万物都无比精美,超过天宫亿万倍。我们去了极乐世界,比天人还有幸福无数倍。3)常:建立常然,无衰无变。极乐世界的蓝图是基于常寂光土,所以具备常寂光土常然不衰的特性。住在极乐世界,不用担心强拆,不用担心天灾人祸,不用担心成住坏空,只有永恒的快乐。
下面的经文是修法身行,这些内容,我们精进群的师兄,也可以根据自己的实际情况,逐渐学习实践。不生欲觉(jué)、瞋(chēn)觉(jué)、害觉(jué),不起欲想、瞋(chēn)想、害想,不著(zhuó)色、声、香、味、触、法。忍力成就,不计众苦。少欲知足。无染恚(huì)痴。三昧常寂,智慧无碍。无有虚伪谄(chǎn)曲(qū)之心,和(hé)颜爱语,先意承问。说的是离烦恼因缘。其中先说自利,然后再说利他。从隋朝慧远大师的《义疏》可以看出,当时的众生,根性很利啊,所以慧远大师对修法身行这一段做了很详细的开示。在末法时代,普通人修净土法门,你是很难这样去讲的,因为讲了之后,他做不到,简直就是对牛弹琴,搞不好还把他吓跑了,说修净土法门实在是太难了。
不生欲觉、瞋觉、害觉;不起欲想、瞋想、害想;不著色、声、香、味、触、法。不起欲瞋害是让我们远离烦恼之因,不著六尘是让我们远离烦恼之缘。觉跟想略有区别:未对境界,预起邪思,名之为觉;对缘生心,说为三想。也就是说,如果你没有遇到那个境界,预先冒出邪念邪思,这个叫做觉;如果你遇到那个外缘境界,生出邪念邪心,这个叫做想。六尘属于外缘,在这些外缘境界的影响下,容易让我们生出恶觉恶想,所以我们应当不著六尘,八风不动,定力坚固,不随境转。欲觉、瞋觉、害觉这是最严重的三种恶觉,慧远大师还列举了《菩萨地持经》当中的八觉:欲觉、恚觉、害觉、亲里觉、国土觉、不死觉、轻侮觉、族姓觉,悉教远离。凡夫就往往被这八觉牵着鼻子走,导致无穷无尽的烦恼,有智慧的人就会认清这八觉的真面目,摆脱这八觉的束缚。
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