师兄想要学习叶衣佛母中的方法，那么就是要多多的诵读，这样师兄就是能够悟到道理，对自己的帮助也会有很多，所以师兄就是需要了解叶衣佛母修行的正确方法是什么，如果师兄现在还不是非常的清楚，那么就是可以跟我们去详细的了解。

佛菩萨宣说圣教教法，为的就是利益听者。当听者实修所闻之法，他便能成就正觉，成另一个佛，尔后再向另一众生说法，以此类推。因此，佛菩萨存在的数量是无限的。尚未出现的佛菩萨的数量也是难以计数的，因为这将取决于众生本身的修行。

当我们谈论“佛”时，联想到的，就是释迦摩尼佛，但实际上还有许多其他佛。若我们坚持认为除了释迦摩尼佛之外，就没有其他佛，那么我们便否定了佛陀说法的用意，即是向我们展示成佛之道。难道自佛陀释迦摩尼于2500年前说法至今，没有一位行者成佛，或证得任何成就?这不可能。不管是“自释迦摩尼时代至今无一众生成佛”之说，还是“在佛陀释迦摩尼之前无他佛”之说，按逻辑，如此的假设都无法成立。

因此，我们可以按照逻辑而推出以下可靠的假设：佛的数量众多——有的，此时在成佛的道上;有的，是过去已成佛;还有的，则是会在未来成佛。众佛中有各种佛，因为各佛在成佛前曾发不同愿护持、救度众生。其中一类佛，如药师佛那样救护众生，叶衣佛母便是其一。

叶衣佛母的修持法门极其殊胜且无上，因为此法门，能特别净化导致我们身体抱恙的“业”和“因”。体弱是我们修行中的一大违缘，因为有的时候我们会痊愈，有的时候则不会。若我们身体无法痊愈，我们更是无法确定，自己在什么时候能再有机会获得另一个暇满人身来修行，甚至是遇见自己的上师，对圣教和自身的修行发深忍信。

当我们修叶衣佛母的法门，它能特别净化损害我们健康的业。这些业一旦成熟，便会影响我们的健康。在日常的修行中，我们可以设立一个简单的叶衣佛母佛坛，或是在现有的佛坛上供奉叶衣佛母相――这里所说的相可以是叶衣佛母的塑像、擦擦或画像。不管你选择哪种方式，由于叶衣佛母是圆满的觉者，怎么供都不会有任何冲突。

在修叶衣佛母的修持法门前，必须先获得灌顶。但我已抽出时间为大家汇编一套仪轨，毕竟不是每一个人都有机会在一位上师座下直接接受灌顶，或是接受叶衣佛母的灌顶。我所汇编的这套仪轨，你可以将它打印出来，作为你的日常课诵。好好修持，疗愈我们的身心，以及受三毒所困的心智。

我们眼下的时代，吃的喝的呼吸的，多多少少都受污染。叶衣佛母在对治现代人所面对的健康困境非常见效。念诵叶衣佛母是能够帮助感悟经文中的含义，所以师兄是要坚持的去读诵，同时师兄也是要多念几遍叶衣佛母，师兄念诵的越多对经文的体会也会更加的好。