八敬法是佛教中的法，它是比丘尼尊重恭敬比丘的八种法。但有些师兄认为众生都是平等的，而这个法是让比丘尼恭敬比丘的，所以想知道八敬法是歧视女性的吗?关于这个问题，我们一起来看看下面的回答吧!

八敬法与当今社会所提倡的“男女平等”观念似有“冲突”?但果真是这样吗?很多人喜欢以世间法去和佛法作比较，这其实是很愚痴的，佛法是出离解脱法，虽不离世间法，但却超越世间法，所以完全没有可比性。如果以这样的比较去衡量佛法，这其实就是“妄测佛意”，佛的境界是凡夫能测度的吗?

有些学者，甚至出家人，喜欢搞“研究”，去研究这个八敬法制定的时代背景，说当时女性没有社会地位，所以制定的这个八敬法肯定是歧视女性的，佛心平等，会“歧视”女性吗?所以这种想法简直就是不知天高地厚，既有谤佛之嫌，又十分荒唐。说是“以小人之心度君子之腹”都是抬举这种想法了，这实在是无知凡夫在妄测佛意。

其实仔细思维我们不难发现，八敬法其实是佛陀出于对女众出家人保护，另外一个佛陀考虑到女性的一些特点和习气，为令正法更久住世所制。佛不可能专门为了“歧视”女性而去制定任何一条戒法，佛也不可能“歧视”任何一个众生。

比如其中讲“百岁比丘尼应礼初夏比丘足”，我们世俗的伦理观念是“尊老爱幼”，是以老为尊，年长为尊，但是出家人不同，出家人是以出家时间长短、以僧腊、戒腊为序，有人五十岁才出家，有人很小就出家了，所以不能以年龄大小论，这是一其一;其二是佛教本没有地位身份上的“尊卑”之异，佛教“规矩”是维护僧团秩序的一种约束，为正法久住故，与世间法则迥异，故不能以世间法则测量;基三是八敬法对女众出家师父其实是一种很好的保护，你想一下，比丘尼和比丘之间时刻能够以礼相待，必然可以以敬相和，诸多邪念自然息止而无法生起。

我记得台湾有个叫释昭慧的女众法师，一直呼吁“废除八敬法”，我为她感到可惜，好不容易得了个人身，不但不能护持正法，反而去破坏，这实非正信佛子所为。我们用俗话讲，这真的就是“生在福中不知福”了。

以世俗凡夫见揣测，八敬法就是在“歧视女性”;以出离解脱清净之心观之，八敬法的制定实为佛陀对女众的慈悲护念，令正法得以更长久住世的智慧，有佛的悲智在里面，岂是愚痴凡夫那所能评论和妄断?

《中本起经》云：佛告阿难，假使女人，欲作沙门者，有八敬之法，不得逾越，当以尽寿，学而行之;譬如防水，善治堤塘，勿漏而已，其能如是者，可入我律戒。

《毗尼母经》云：所以为女人制八敬者，如人欲渡水先造桥船，后时虽有大水必能得渡。八敬法亦如是，怖后时坏正法故为其制耳。

《中阿含经》云：阿难，我今为女人施设八尊师法，谓女人不当犯。女人奉持尽其形寿。阿难，犹如鱼师及鱼弟子，深水作坞，为守护水，不令流出。如是，阿难，我今为女人说八尊师法。

这三种比喻例子不同，但义理无别。都一致说明了佛陀制定八敬法的本怀——防坏正法。

学佛，千万别越学越颠倒，越学越愚痴，越学自以为是，越学越自作聪明，佛慈无限，佛智无边，凡夫以世相解佛意断佛法，必“人行邪道”!