有的师兄是听说过水月观音的，水月观音亦作自在观音，是观音的三十三种化身之一，因静观水中月而得名。今天我们要来介绍的就是水月观音与藏传佛教观音像之关系，那么下面我们就来看一看。

十二世纪成书的梵文文献《成就法髭》记录了观音的31个成就[1]，其中描述的两个成就法像，都是一手施与愿印、一手持莲花，其中之一称为“空行观音”(另一种成就法称为“世间尊观音”)，而“空行观音”在宗教意义上，主要是以手撒甘露救护六道众生。值得注意的是，这种空行观音，在逸见梅荣的《新装中国喇嘛教美术大观》中列有两个名称：“空行观音”和“水月观音”[2]，同样的说法还见于王岩涛、爱文思夫妇合作的《密宗五百佛像考》。而一向为人所知的“水月观音”这一具有文学色彩的名称，是汉地于五代、宋流行的一种观音样式。这就提醒我们在对于最常见藏传佛教中的持莲花观音样式的考察时，也要注意到，没有“莲花手”造像的汉地观音图像系统，在样式的流变与早期印度像法和成就法的关系。讨论水月观音与藏传佛教观音造像之间的关系，正是本文的缘起。本文关注的问题是，流行于汉地的水月观音与流行于西藏的莲花手“空行观音”在宗教内容与造像样式上的关系。

巴达恰利亚在《印度佛教图像志》第36页“Khasarpana”(空行观音)中，引录了梵文文献《成就法鬘》中“空行观音”成就法的内容，从中得知，空行观音的样式是：坐姿持莲花，有四个胁侍(从实物看，变化有立姿)记录内容如下：空行观音，身相白色，莲花为标识，右手施与愿印，左手持莲花并从手上撒下救度六道(或说五道)众生的甘露，游戏或半跏趺坐，伴出者有度母、善财童子、忿怒母，马头金刚四尊。

从宗教意义上讲，观音的“空行”、“水月”之身形目的都是为宣说佛教之空性[3]。空，sunyatasuata 音译作舜若，指空之自性、空之真理，乃真如之异名。“空”的思想自佛陀时代即有[4]，对“空”的倡行尤以大乘佛教为然，乃般若经系统之根本思想。所以说大乘佛教的核心是般若，而般若的核心是“假有性空”。宣扬“假有性空“”缘起”论的主要经典是《了本生死经》。这部经在印度为学佛之首，在中国也得到一定的重视，魏晋以来就不断地有译注本出现[5]。唐代，由印归来的玄奘倡行“唯识”学，将这种宣说缘起性空的理论，发展为宗派。这一学派的核心思想就是万法唯识“，唯识”，梵语vijn apti-matrata。识，为心之本体，“唯识”就是说离识变现之外无任何实在，奉行万法唯识，则认为一切皆为影像，并非实在实有。玄奘弘宣法相唯识之玄旨，受教者颇多，以窥基、神昉、嘉尚、普光、神泰、法宝、玄应、玄范、辨机、彦悰、圆测等为著名，并由此创立“唯识宗”，也称“法相宗”、“慈恩宗”等。

空行、水月，正是以空为体，以水、月喻万法唯识，性空如影之意。而佛家的大慈大悲就是让众生知晓万法空性的佛教理论。按当时流行的思想，修习大乘的众生称为菩萨，修习的行为就是“菩萨行”，而菩萨行的宗旨就是自觉觉他的大慈大悲精神，观音作为菩萨行精神的代表，其造像在汉地极为流行，据说观音有所谓的三十三身(这些身形与印度的救8难观音和108观音不同)。而体现这种空性的观音造像，应是在般若思想和唯识宗学说指导下，依据一系列观音经，如《妙法莲花经·观世音菩萨普门品》等所造。由此，应考虑到，汉地在相当于吐蕃时期的8世纪广为流行、并传入日本的“水月观音”造像，与“空行观音”在教法上具有一定的联系。张彦远《历代名画记》[6]载，五代的周昉妙创“水月观音”，而这种“水月观音”就成为三十三种身形之一，因此自“水月观音”出现后，称为“水月观音”的样式便十分之流行，现存诸多的实物可以证实。

敦煌藏经洞出土的唐、五代、宋时期的数幅水月观音图流失海外，主要有大英博物馆藏一图，卢浮尔博物馆藏一图，吉美博物馆藏一图，艾尔米塔什博物馆藏一西夏图等。在莫高窟、安西榆林窟、东千佛洞，以及四川地区的石窟至今还存有大量唐、五代、宋、西夏的造像，材料有壁画、绢本、纸本和版画。《大正藏·图像部》第86册《别尊杂记》第二十二卷收有“大宋国泉州清信弟子陈成宗”题记的水月观音图、日本大德寺水月观音图等[7]。(待续)

[1]见[印]巴达恰利亚：《印度佛教图像志》“观音”部分。

[2]逸见梅荣：《新装中国喇嘛教美术大观》，东京美术昭和五十六年六月，“观音菩萨化现”第3身khasarpana,汉名写作“水月”，接着在引用的东北大目录汉名对译《成就法鬓》中15身观音中，第3身khasarpana，称为‘空行”pp661,663。

[3]空行，指佛教修空法之行。空法有大小浅深，或认为是大乘小乘菩萨声闻之别。《涅槃经》卷一曰:“为欲利益安乐众生，成就大乘第一空行。”《丁福宝佛学大词典》“空行”条。

[4]《大日经·住心品》、《成唯识沦述记》卷一本、卷七末。

[5]见于《大正藏》16册所收译本有:支谦译本《子本生死经》、失译本《佛说稻秆经》、不空译本《慈氏菩萨所说大乘缘生稻秆喻经》、施护译本《大乘舍黎娑担摩经》、失译本《佛说大乘稻秆经》。

[6] [唐]张彦远《历代名画记》的版本,依据人民美术出版社1963年点校本，关于周昉“水月观音”的内容见卷三、卷十，第62页、201页。

[7]水月观音信仰在五代时已广为流行，伪经《佛说水月观音菩萨经》的出现，说明了民间对此观音信仰的程度。

上面就是关于水月观音与藏传佛教观音像之关系的介绍了。当然我们平时修行佛法的时候除了念诵佛经之外，我们也是可以多多看一看关于佛教的佛书的，这些对我们的修行也是有帮助的。