相信很多的师兄都是应该听说过阿底峡的，阿底峡尊者是非常殊胜的法师，同时也是藏传佛教噶当派祖师。今天我们就来看一看阿底峡尊者开示的四句教言，下面我们呢就来看一看。

阿底峡尊者说：“诸友直至未证菩提之前需师故应依止善知识;直至未达真如之前需要闻思故应聆听师教授;只懂教理不会成佛是故只知无义而应如实行;远离有损于心之境而应常住有益增善之处所。”这四句偈颂，是无等导师阿底峡尊者，因受藏王菩提光至诚迎请到阿里住两年之后，准备离开西藏返回印度时，由藏王菩提光再三至诚祈求而赐予菩提光为主的藏族诸弟子的殊胜教授。

尊者为藏王菩提光为主的藏族诸弟子说了以下几点修行扼要：

第一句话说，因为只要还没有成佛，就不能没有上师的指点，所以，必须如理依止具德善知识。是啊!成佛是一种十分漫长而艰难、充满怖畏、障碍重重的特殊旅行，想要顺利走完如此艰难而伟大的旅程，当然若没有善知识的指导，是无法想象的。

第二句话说，因为只要还没有完全通达一切诸法真如，就不能舍弃听闻法义，所以，必须认真聆听上师的教授。《护国问经》中说：“空性寂静无生理，众生未解故漂没，悲尊以多百方便，及百正理令彼悟。”正如文中所言，诸法真如极难通达，若不通达难脱生死。因此，具有无上大悲的导师以千百方便，以及千百正理演说空性道理，使人领悟真如。正因为极难通达，所以，需要上师的教授。正如《听闻集》中所言：“由闻知诸法，由闻遮诸恶，由闻断无义，由闻得涅槃。”只有依靠上师的教授，认真听闻佛法经教，才有可能比较顺利地通达真如。

第三句话说，只是精通正法义理，是不可能令彼成佛，所以，欲求圆满佛位的人，绝不可以满足于佛法的理论知识层面，而更应该去如法实行正法意趣。可以这样说，若想行持，就要了知;若想了知，就须听闻;由听闻而了知法义，还是为行持做准备的。所以，随力实践由听闻而了知的佛法义理，才是最正确的修行方法和无倒的次第。

第四句话告诫弟子们说，不仅要远离有损于内心祥和的环境，而且还要居居于对增长善行有帮助的地方。其实能不能正确理解其义，就在于我们对“修”这个字所揭示的义理有没有正确的认识。也就是说，如果能够明白要修的是“自己”，而不是别人的话，就能发现尊者的教授是无上的“治心甘露”。难道不是吗?无论是对佛法义理进行闻思，还是闭关持咒、打坐修禅，无非都是为了解脱成佛，而所谓解脱成佛，其实就是通过净化心灵的正确方法，获得内心的全然解脱。因此，要明白闻思修等一切都应与调伏内心相应的必然联系。简单地说，想要净化心灵，首先要防止扰乱身心的烦恼现行;想预防烦恼，那么首先就要认识什么是现行烦恼的因素

什么烦恼的起因呢?第一、没有断除烦恼之根，即如果遇到因缘即可产生的烦恼还存在。第二、对境在眼前。第三、非理作意。这就是说，现行烦恼的内在条件是自己还没有断除烦恼的种子;然后有利于生起烦恼的外在条件，即提供帮助现行烦恼的环境和人及事物在你眼前;然后缺乏理智的起心动念一直不停地煽动你，教你去做本来不应该做的事，如是一切因缘和合而具足，那么烦恼不得不生，因为这是因果规律。如果能远离这样的环境，即使不能排除其它两种因素，也无法顺利完成烦恼的现行。

因此，对于一个刚入门的初学者而言，选择修行的环境和朋友，显得至关重要。由于种种原因，在坐的诸位在家人，虽然很难远离这种让人无法安静的尘嚣环境，以及损友。但是你们明白了这个道理之后，可以学习“周而不比”的君子之道，而尽力避免“比而不周”的小人行为，而且可以选择短期离开充满喧嚣的城市，而享受在幽雅的环境中反观自身的修行所带给你的那种快乐感受。

上面就是关于阿底峡尊者开示的四句教言了。现在的法师都是在推荐我们修行佛法的，而且很多的法师都开示了很多的佛经和修行所遇到问题的，所以我们若是想要修行佛法的话，我们是可以去认真修行的。