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佛慢

佛慢——克服自认是凡俗的自卑之感,令其生起敢于成当是佛之自尊心

佛慢是一种特殊的身心状态,很难用语言文字准确表达,它表现为充满自信与智慧,即完全有把握带领众生超越“六道轮回”苦海,到达觉悟解脱之“彼岸”。

想要迈入成佛之路不仅需要领悟佛法,也是需要有佛慢的。佛慢两字看着简单,却蕴含着深厚的意思,师兄在了解佛慢时一定要认真,这样对它才会有更深的认识。但佛慢是什么意思呢?下面一起来了解一下吧!

佛慢是什么意思

我们当树立“我是佛性之光明显现,我是诸佛之不二化身”的觉性意识。这绝不是“我慢”,而是悟道后的“佛慢”。对修道人来说:我慢不可有,佛慢不可无。

“佛慢”是指消除自认是凡俗的自卑之感,生起当下“自性是佛”的如实证悟。密乘中修圆满次第时,行者必须时刻觉知“我就是本尊佛”,时刻以自己是功德圆满之本尊的智慧心态观待自己,使自心充满自信、坚毅。

“佛慢”不是烦恼所摄的傲慢心,而是般若智慧所摄的信心和坚毅力。

对于学佛者来说,“我慢”心要不得,一旦“我慢”心升起,很难虚心修学佛法。而“佛慢”心却是每一位大乘学人必须具足的,释迦佛祖降生时一手指天,一手指地,口念:“天上天下,唯我独尊!”那就是王者之风,君临天下般自然流现的大佛慢。

佛慢是什么意思

“佛慢”是一种特殊的身心状态,是对佛陀所说“众生皆具如来智慧德相”的信心和证悟,表现为充满证悟自信与般若智慧,即完全有把握带领众生超越“六道轮回”苦海,到达觉悟解脱之“彼岸”。

“佛慢”还是一种内在力量充满的状态,由于“佛慢”心是以菩提心为前提,以空性正见为条件,所以那种“力量”随形就势,去来自如,圆融无碍。它似日月经天,破除黑暗;它如江河行地,一日千里;又如狂风暴雨,摧古拉朽;也如天籁之音,美轮美奂!

“佛慢”是法会中主法和尚“三密相应”所必须,也是证悟后的自然显现,不是似是而非、装模作样。

“佛慢”最基本条件是:你的身口意与你的上师完全相应,也就会与佛、菩萨相应。传承清净,持戒清净,证悟清净。

佛慢是什么意思

上述就是佛慢是什么意思的相关内容,希望对师兄有帮助!关于佛慢的内容师兄可以多去了解一些,这样师兄会有不可思议的收获。

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在修行时若想效果变得更好,那么师兄要有佛慢的心态。佛慢可以提高师兄的自尊心,让师兄的修行变得更顺利。所以对于佛慢这两个字师兄要有更多了解,同时也要知道佛慢的意义,这对师兄有很大益处。那佛慢有何意义呢?下面我们一起来了解一下吧!

佛慢有何意义

“佛慢”是一种超然的与天地、诸佛、众生及万物和谐同在的身心状态,是对佛陀所说“众生皆具如来智慧德相”的信心和证悟,它表现为充满证悟自信、大平等心与般若智慧,即完全有把握带领众生超越“六道轮回”苦海,到达觉悟解脱的“彼岸”。

“佛慢”还是一种内在力量充满的状态,由于“佛慢”心是以菩提心和大平等心为前提,以空性正见为条件的,故而那种“力量”随形就势,去来自如,圆融无碍。它似日月经天,破除黑暗;它如江河行地,一日千里;又如狂风暴雨,摧枯拉朽;也如天籁之音,美轮美奂!

佛慢有何意义

佛慢是法会中主法和尚“三密相应”所必须,也是证悟后的自然显现,不是似是而非,装模作样。佛慢最基本条件是:传承清净,持戒清净,证悟清净。你的身口意与你的师父完全相应,与佛、菩萨相应。

佛慢有何意义

以上就是佛慢有何意义的相关内容,希望对师兄有帮助!佛慢不但有着深厚的意义,也蕴含着一定智慧,但需要师兄用心去理解,这样师兄才能获得佛慢中的智慧。

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学佛时内心要虔诚,恭敬,同时也要拥有佛慢,这对学佛有很大帮助。佛慢是每位修行之人都想拥有的,而我慢是对修行有阻碍的,所以师兄对佛慢和我慢要有了解,这样才能知道佛慢与我慢的区别。那接下来我们一起看看这方面的内容吧!

佛慢与我慢的区别

对于一个学佛者来说,“我慢”心要不得,一旦“我慢”心升起就很难虚心修学佛法了,而“佛慢”心却是每一个大乘学人必须具足的,释迦佛祖降生时一手指天、一手指地、口念:三界内外、唯我独尊!那就是佛慢之心;太虚大师希望别人称他为菩萨,那也是佛慢之心。

“佛慢”是一种特殊的身心状态,很难用语言文字准确表达,它表现为充满自信与智慧,即完全有把握带领众生超越“六道轮回”苦海,到达觉悟解脱之“彼岸”。“佛慢”还是一种内在力量充满的状态,由于“佛慢”心是以成就菩提心为前提,以证悟胜义空为条件的,故而那种“力量”随形就势,去来自如,圆融无碍,它似无线电波般地为千家万户带去佳音美景,如涓涓细流般地消除四面八方的干旱和饥渴,象初春阳光般地为大地送去光明和温暖……

激发佛慢状态的最佳环境就是在一群普贤行的众人中当领导,必须具备的最基本条件就是:你的身口意与你的师父完全相应,也就会与佛、菩萨相应。主要的问题就是你的戒律是否清净,你师父的戒律是否清净,还有你和你师父的传承的清净与真伪。如果稍微有点问题,那么就会由佛慢逐渐转变为我慢,继而进入外道着魔的状态。所以在没有证悟正道的胜义空性前,不要试图去成就佛慢,否则在离着魔仅有咫尺之隔的状态下,任何人都救不了我们!

佛慢与我慢的区别

修学佛法的人都知道“我慢”,简单的说就是自认为了不起,不把别人放在眼里,不懂得尊重别人。在“我慢”当中还有一种“卑劣慢”,指的是不把别人的一切放在眼里,谁也拿他(她)没办法,俗称“滚刀肉”,修学佛法自以为是,听不进去任何劝告,是我慢的一种极端表现形式,是一种很强的对于外缘信息的抵触情绪。

我慢心是修学佛法的障碍,读了几本经、记住了几个佛学名相就自以为是法师级了,和别人一样的开示在他的嘴里就变成了训斥,有人做了功德、行了布施,自己不去做,还说别人著相,特别对初学提出的疑问,应正面问题不去正面回答,偏去满嘴“禅机”,我们应该根据提问者的修学层次有针对性进行回答,所以在我慢之心作用下的“弘法”是极易断人慧命的。我慢是自满的,由于自满修学就止步不前了,可是“等觉菩萨尚有一品无明未破”,何况我等凡夫呢?我慢的另一个表现是妄谈“一真法界”,不屑谈“方便法门”,“一真法界”是佛的境界,我等学人还需老老实实从“方便法门”渐次起修才行;我慢之人读经时所产生的“理解”不是了义解,而是凡夫情见,其结果是以佛学名相代替实际证悟,不偏才怪。例如《金刚经》云:“说法者无法可说,是名说法。”在我慢心驱使下去回答吃素问题,就成“吃素者无素可吃,是名吃素”,这样回答当然也不错,吃素不落吃素相,但那是典型的凡夫知见,绝非佛知见,这样的回答肯定害人不浅,用时下流行的话就叫“晕”;用贴切的话说就是“故弄玄妙”。

卑劣慢者,不论你如何言说,我就认了死理,任你有通天的本领,我自“岿然不动”,一副“死猪不怕开水烫”的样子,修学当中我们谁都可能走错路,出现偏差,对照同修的指出和佛法经论,要醒悟、要改变自己修学的方向,早日回归正途上来,而那些对照佛法明知错了,就是不改,还要狡辩一番,特别是一些观念的问题,如“五戒”,一般的看法是守五戒真难啊,卑劣慢者也知难守,自己不守就罢了,可偏要说什么只要心中有佛就可以了,五戒守与不守无所谓,“你守你的,我做我的,你不用看不起我,我也不必看得起你,各走各的路。”对这样的人,说他不信佛,他还一知半解,可让他转变观念就太难了。修学佛法有的同修有了较大的成绩或被同修所认可,在卑劣慢者的看来就产生了抵触心理,这时非要从鸡蛋里挑挑骨头,实在挑不出,还可以“简单”地攻击一下其他问题:某某的不是上根利器,只有念佛的份了,某某很愚蠢,一部某经都背不下来,这就是卑劣者的典型嘴脸。

佛慢与我慢的区别

我慢心要不得,卑劣慢心更要不得,人与生俱来种种的习气,其中就包括“我慢”与“卑劣慢”只是轻重不同,表现形式不同而已,修学佛法就是要降低最终消灭我慢、卑劣慢心,对治的方法极其简单,就是谦逊、谦逊、再谦逊!别人错了要帮助,实在不能帮助也要引以为戒;别人有进步要随喜赞叹,实在不愿去赞叹也要树为榜样,久之我慢心和卑劣慢心就消失了。

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结语

「佛慢」是一种「果位方便」;就是说,行者尚未成佛,但是藉佛的境界来提升眼界与行持。例如,与人有冲突,就提醒说,跟人计较,是凡夫的做法,佛是不会这样的。所以,行者就不跟人纠缠了。
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