想要很好的去了解德山宣鉴禅师，其实可以多看关于德山宣鉴禅师的故事，这样就能更加清楚的去了解德山宣鉴禅师，从而也能从故事中学习到佛法的智慧。

棒打天下衲子：德山宣鉴禅师

(782~865)唐代禅僧。剑南(四川)人，俗姓周。法名宣鉴。年少出家，二十岁受具足戒，精究律藏，于大小乘诸经贯通旨趣，因常讲金刚般若经，时人美称为周金刚。尝谓同学曰：「一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉。」

后闻盛张于南方之禅法，倡言直指人心，见性成佛;与所学不相类，不平曰：「出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，见性成佛，我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩。」遂欲与彼等辩难，图息其说。

乃携《金刚经疏钞》出蜀，至澧阳路上，见一婆子卖饼，因息肩买饼点心。婆指担曰：「这箇是甚么文字?」师曰：「青龙疏钞。」婆曰：「讲何经?」师曰：「金刚经。」婆曰：「我有一问，你若答得，施与点心。若答不得，且别处去。金刚经道：『过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。』未审上座点那箇心?」师无语，遂往龙潭，至澧阳(湖南参谒龙潭信禅师。

初至法堂曰：「久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。」潭引身曰：「子亲到龙潭。」师无语，遂栖止焉。一夕侍立次，潭曰：「更深何不下去?」师珍重便出。却回曰：「外面黑。」潭点纸烛度与师。师拟接，潭复吹灭。师于此豁然顿悟，便礼拜。潭曰：「子见箇甚么?」师曰：「从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。」至来日，龙潭陞座，谓众曰：「可中有箇汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头。他时向孤峰顶上，立吾道去在!」师将疏钞堆法堂前，举火炬曰：「穷诸玄辩，若一毫置于太虚。竭世枢()机，似一滴投于巨壑(或、千山万壑. 凹者为壑)。」遂焚之。于是礼辞，直抵沩山(为)。(沩山.灵佑禅师沩仰宗开宗祖师 灵佑大师 唐代高僧，沩仰宗初祖。 十五岁从建善寺法常律师出家，于杭州龙兴寺受具足戒。 后参百丈怀海，并嗣其法。

有一日，宣鉴去见沩山灵祐，来到法堂，从东至西，从西到东，看了一遍，便说：「无也、无也!」便走出去了，到了门口，又折回来说，不得如此草草，当具威仪，再入相见。才跨进门，提起坐具，便唤「和尚」，灵祐拟取拂子(佛尘)，宣鉴便是一声喝，拂袖而出。沩山于当晚问首座：「今日新到在否?」座曰：「当时背却法堂，着草鞋出去也。」山便向大众宣称：「此子已后向孤峰顶上盘结草庵，呵佛骂祖去在!」(坐具物名)旧称曰尼师檀，新称曰尼师但那Niṣīdana，译曰随坐衣、坐卧具、坐具。四分律十九曰：「为三缘制之：一为护身，二为护衣，三为护众人床蓆卧具。」然无论何时以坐具为礼拜之具，礼拜时先敷坐具，就其上作之，是甚为不法。南山义净皆痛斥之。释门归敬仪下曰：「坐具之目，本是坐时之具。所以礼拜之中，无文敷者也。(

师为青原第五世。以法系之异，常以棒打为教，而有「德山棒」之称誉，系一严格修行者。师住澧阳三十年，

师上堂曰：「若也于己无事，则勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但无事于心。无心于事，则虚而灵，空而妙。若毛端许，言之本末者，皆为自欺。何故?毫氂系念，三涂业因;瞥尔情生，万劫羁锁。圣名凡号，尽是虚声。殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得无累乎?及其厌之，又成大患，终而无益。」

小参示众曰：「今夜不答话，问话者三十棒。」时有僧出礼拜，师便打。僧曰：「某甲话也未问，和尚因甚么打某甲?」师曰：「汝是甚么处人?」曰：「新罗人。」师曰：「未跨船舷，好与三十棒。」

师因疾，僧问：「还有不病者也无?」师曰：「有。」曰：「如何是不病者?」师曰：「阿爷阿爷﹗」师复告众曰：「扪空追响，劳汝心神。梦觉觉非，竟有何事。」言讫，安坐而化。即唐咸通六年十二月三日也，世寿八十四，僧腊六十五，敕谥见性大师。

师之道风峻嶮，棒打天下衲子，与沩山、洞山、临济之道风相对峙。门人众多，如巖头全豁、雪峰义存、瑞龙慧恭、泉州瓦棺、双流尉迟等。 《五灯会元》

以上就是关于德山宣鉴禅师的一则故事，相信师兄看了智慧，对德山宣鉴禅师不但有了了解，而且也从中学习到了很多，这对师兄的修行不但非常有利，而且也可以让师兄受益终生。