要发愿彻底了解佛陀教法的核心内涵

佛陀对于一切所知，达到了究竟。达到究竟的时候是现量了知，不需要通过因去了解，但是我们如果要想达到这样的果位，就要先行生起这样的比量了知。

这是佛陀利益众生的主要方式，通过说法。说法的话，一定是要表达一个所(要)表达的内涵。我们了解了内涵，才可以通过所表达的内涵，用之于修行，来改变我们的内心，驱除我们在法上的颠倒了解。这样才能够破除我们最大的颠倒了解，就是无明。通过破除了无明，可以达到明——“明行俱圆满”。这是佛陀饶益众生的主要手段。

这样的发愿，前面说“普尽十方诸刹海”“我遍修行经劫海”，通过亲近这么多的佛陀，修行这么长的时间，既然佛陀主要利益众生的方式是通过说法，让众生进行闻思修，那么作为一个佛陀的所化，他在希求修行的时候，重要的一点，就是要正确地了解佛陀所说的涵义。如果错误地了解，那么修行也跟着错误了。

前面要发愿遇到、见到这样多的佛陀海会，恒演菩提行，然后这里是做什么呢?就是听到佛陀说法。首先是见佛，然后是闻法，能够无倒地了解佛所说的法。这里见佛，主要是见佛的身;然后闻法，闻佛的语;闻了以后希求什么?——正确的了解。

所以在“四依”当中有说，依法不依人，要依理，不是根据情感;在理当中又说依义不依语，不看他表达得善巧不善巧、好听不好听，要看他的义、内涵正不正确;在内涵当中，由于佛陀说法有善巧方便，对机说法，有些观点是究竟的观点，有些观点是不究竟的观点，我们又希求所了解的涵义要依了义，就是究竟的意趣，不依不了义;了解了究竟的意趣，还要依智不依识，这里智和识的分别就是分别心和现量的区别，我们不但要通过比量了解，还要现量地了解。这样一层比一层更深入核心内涵，也就是说，我们究竟的目的，是要彻底地了解佛所阐述的核心内涵，通达佛陀的密意。

这也揭示了我们修行的核心：经过劫海一样长的修行，就是要趣入佛语，对佛陀这样圆满阐述的教法，能够彻底了解它的内涵。是这样发愿的。

——《普贤行愿品讲记》宗宙法师